做了蜘蛛人，上来贴个手记

这是我作为腾讯人参加的第一次大型会议，用我在腾讯学来的语言叫“作业”，而且是大型作业，这总让我想起沙盘演练，透着一股忙乱紧张的味道，那种感觉我在平面媒体的七年来没有过。

事实上，达沃斯讨论热烈的金融危机已经影响到我周围朋友的生活，我曾经工作过的报纸正在裁员，减少支出。所以有些所谓经济学家还说中国经济没什么困难的话，我不太相信。市场化报纸的广告就是晴雨表，可能比股市灵多了。我曾经供职的报纸都起步于2001年，那一年中国入世，中国经济像样的表现开始出现，市场化的报纸则有了足够的生存空间。因为从那时起，跨国公司明显加大了广告投放，那时候，市场化的报纸是靠惠普、IBM，而不是中石油，中国电信生存下来的。后来，市场化报纸主要依靠汽车和房地产业的广告，这两个行业对中国经济的拉动能力自然不用赘述。

时间很快到了2008年，报纸的广告形势表明，对中国经济的艰难挑战真的开始了。于是我在这个挑战完全显现之前去了互联网。哈哈，绝对不是我的远见，实在是我想尝试一点新东西，接受一点新挑战。

真不容易，刚加入互联网就遇到华尔街百年一遇的大事。我基本按照美国时间工作，没有思考的时间和余地。因为华尔街大体上闹了个底朝天，每天都是让人目瞪口呆的大事，你要做的首先是呈现，海量的、不留余地地呈现。今天大摩的经济学家罗奇说他这辈子已经遇到的12次经济危机，对我来说，过去的历史都封存在书架上的一排关于大萧条的书。过去我不过是兴之所至，随便翻翻，现在我特别希望仔细看完，从历史中学到点判断力。但是我没有时间。

你好，互联网，让我这个对于缺乏信息充满恐慌的人第一次尝到了海量信息的味道。目前来说，味道不错，事情千变万化，角度多端，如果你还不是天才，不想办法穷尽事实，又如何能正确判断，获得智慧呢？

海量信息的背后，就是腾讯财经的同学们的努力工作，也包括我这个互联网的菜鸟。今天傍晚，嘉宾们在那里喝咖啡，聊天的时候，我和同学们扛着机器穿梭其间。显然嘉宾们更乐意做的是和朋友谈话，如果冷不丁掏出个话筒，不耐烦的表情一览无余。这里严厉批评罗奇，在我面前表现出三次不耐烦。

这个时候，我要和互联网的同学们共勉。那是韦伯在《以政治为志业》一书里讲的例子，故事大意是，比如有一个达沃斯会场那样的大宴会厅，名流荟萃，嘉宾云集，这个时候你穿梭往来其间，与人频频颔首，不断举杯，交谈不歇。等你走出去的时候，背后有人说，这人是谁？有人说，晕，那人原来只是个记者。如果你背后有耳朵听到了，也无所谓，因为媒体对于一个社会很重要，他们爱说啥说啥。

就是这样，这是我过去在报纸工作时聊以自慰的心灵鸡汤。这都快九点了，我们美丽的王盈正在大宴会厅。我已经喝着咖啡坐而论道了，还打算给人心灵鸡汤，惭愧，改造还不够。

你好，互联网！

单向街·沙龙

主题：许知远：我的2008

嘉宾：许知远
时间：2008年10月7日（周二）19：00——21：00
地点：清华大学 清华大礼堂西侧楼二层
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单向街·沙龙第一百八十七期：
　　
主题：纪录片《财富之道》和《Taxi- A Moving Life with Chinese》放映及导演见面会
　　
嘉宾：张钊维
时间：2008年10月12日（周日）18：00——20：00
地点：单向街·圆明园店
路线：北京市海淀区中关村北路圆明园东门内北十二间院第三间院 单向街书店

《财富之道》

导演：张钊维
长度：73分钟
格式：HDV/4:3

介绍：

这是一个商贸与财富挂帅的年代。

2007年初春，中国股市大跌，引起全球股市跟着恐慌。这说明了华人经济的全球化接轨已臻成熟。另一方面，在之后召开的两会里头，民生与贫富差距问题成为议论的焦点；总理温家宝的工作报告当中，以大篇幅着墨环保、三农、教育以及医疗等公共服务的问题。这说明了，在历经二十多年的经济成长之后，华人一方面累积了相当的财富，另一方面，也必须面对财富的分配与社会价值何在的问题。

近二十年来，或者是中国大陆的“黑猫白猫论”，或者是亚洲四小龙的“爱拼才会赢”或“老二哲学”，构成了以英美为首的全球化架构底下，华人透过出口与代工贸易进行财富增长的主要心理动力。而所追求的理想境界，也是西方式，甚或美国式的的消费发展观。

与此同时，原本做为经济起飞前提的“小康”或者“均富”理念却逐渐受到忽视，城乡差距拉大、贫富不均、环境受到破坏…；在此状况下，财富的意义、商贸的价值、金钱的归宿，在这二十一世纪的开端，要如何来看待呢？我们如何追溯华人创业致富的历史与文化轨迹呢？

我们熟知，在过去，“士农工商”的格局底下所出现的古代中国庞大内需市场，提供了商人充分发挥的空间。他们发展出繁复的商业技巧与成熟的金融工具，也参与了对文化活动的促进与创造，如晋商与徽商；他们尽管未曾如西方一样自主启动工业革命，以顺利跟西方资本主义接轨，但是古代中国内需市场的商人，在四民定序的架构底下，却不自觉地跟三农乃至自然环境之间保持了经济上以及文化上的动态平衡关系。

但事实上，造成今天华人经济发展的，却是来自另一个比较不被仔细讨论的脉络。千年以来，福建与广州海商早就跟全球市场接轨，他们发挥创意精神，以灵活多变的姿态跟世界不同文明背景的商人往来，以中介者的角色，成为古代世界全球化贸易的要角。他们拥有强大的冒险精神以及开放的视野，跟西方的海外殖民通商与工业革命接轨，进而从东南沿海开枝散叶，将根基散布到东、南两洋。他们拥有虔诚的海神信仰：凡是在妈祖庙所在的地方，就会是历史上的通商口岸、殖民地首府、租界，乃至当代的加工出口区、特区。

这样的历史现实，造就了今天华人资本积累的基础，但同时，是否也造成什么样的困境？对于资源的、对于品牌的、对于农村的、对于生态的？

导演介绍：张钊维，1966年生于台南市。清华大学电机系学士，清华大学历史研究所硕士，英国雪菲尔哈兰大学纪录片制作硕士。

现任：CNEX基金会董事、CNEX计划制作总监。人间学社理事、文化研究学会会员、中华郑和学会会员。
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《Taxi- A Moving Life with Chinese》

导演：祝捷
长度：32分钟
格式：HDV/4:3
Year: 2007

“想要了解一个城市，先去了解它的出租车司机。”

这是一个很常见却又十分具有代表性的职业。他们可能接触的人群最多，对城市的民生最熟悉。

在大中华地区具有代表性的五个大城市——北京、广州、香港、台北、新加坡，以及极具特点的两个中小城市——成都、铁岭，近距离接触，讲述出租车司机眼中的金钱和生活。

这些城市地处在中国的东西南北中，它们分别和我们传统意义上的中国有着各种不尽相同的联系，成为有华人城市的某种缩影。而在这些城市里，人们如何生活，如何认识自己的生活，特别是与日常生活息息相关的金钱，不同城市之间很可能形成一种相当有趣的对照。通过相似与差异，勾勒出一个华人2007的金钱观与生存观。

故事：

这不是一个人的故事，他是一群人和一个城市的某个截面。 他们绝大部分只是方向盘前面的那一个，他们的妻小，他们的理想就在车轮的滚动中艰难前行。

北京的胡同，这里似乎是一个中心，但是出租车司机的收入却远未和这个城市的地位匹配；成都，生活出了名闲适和散淡，而这里的出租却躲不了辛劳，只是一个会吹sax的司机让我们感受可能只有这里才能提供的情调；台北，出租车也有蓝绿之争，而六十多岁的原住民司机还想着挣钱给子女，为了让他们能经常来看自己，也就能多见到孙子孙女；香港，很多出租司机同时是义务交通协管员。在管与被管之间，他们能得到什么样的满足？

很不幸，导演被动地遇到，然后主观地选择了他们。于是，故事——如果还称之为故事的话，便在车窗外边移动展开。

导演：
祝捷，南开大学学士，北京师范大学硕士，现于北京电影学院导演系进修，中央电视台新闻评论部特别节目组编导。
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单向街·沙龙第一百八十六期：
　　
主题：找自己，找梦想——寻找漫画中的小世界

嘉宾：聂峻
时间：2008年10月11日（周六）15：00——17：00
地点：单向街·万达广场店
路线：北京市朝阳区建国路万达广场索菲特酒店路西针织路向北100米无何有·咖啡（北京电缆厂对面）查看本页页末地图

嘉宾：

聂峻，1975年7月9日生人，籍贯青岛。

95年开始从事漫画绘制，以独特的思想与风格在中国漫画界独树一帜。

代表作《丢丢》[三册完]《我街》[未完结]

2006年初，法文版和英文版的《我街》《丢丢》于海外上市。

单向街·万达广场店地图：

方军商业日记9月22日－9月29日
了解固然重要，了解却不理解则毫无意义。方军商业日记(BDAILY)，每周一至周五出版，与你一起理解纷繁复杂的商业世界。（http://day.mindmeters.com）

视频网站的信仰危机(9月22日)
舍弃用户上传，转而经营版权内容，这可能是一种途径。但无论是版权内容，还是品牌广告销售，还是内容运营经验，还是资金实力，视频网站拼得过门户吗？有可能，但视频网站显然又把自己放在另一条艰难的对决上了。

别了，投资银行(9月23日)
全球金融风暴，带来的是对金融的每一个环节的重新认识。

蒙牛伊利暴跌与牛奶信仰(9月24日)
在中国的食品中，牛奶是扮演独特角色的，它并非必需品，但几乎被当成信仰。牛奶的消费还会逐渐恢复，但市值的恢复恐怕得取决于信心。

博客：小就是美(9月25日)
作为早期的入局者，许多人已不再写博客。现在，他们热衷于Twitter和Friendfeed，可能今后会转向他们看好的下一个交流媒介。

领导者必须阐明的五类信息(9月26日)
最重要的是五类信息：组织架构和层级、财务结果、领导者对其角色的理解、时间管理，以及公司文化。

方军商业日记将于10月13日恢复刊出。

蔡康永的故事有意思：

讲故事的高手。

史上最悲壮的演员表
By 蔡康永 on 此生啊

　　我在九岁上台唱戏，演的是京剧"四郎探母"，我演后半段的杨四郎。

　　一群十岁上下的小鬼，要公演"四郎探母"这样的政治宫闱丑闻剧，实在奇妙。

　　要是换了别家小学，大概校庆同乐会上，乱七八糟瞎演一场也就够了。

　　我念的这所小学，状况不太一样，校长是京剧的大行家，校长找记者来看采排，拍剧照，印节目单，我们在容纳千人的剧院公演，面对满场大人观众，第二天再被报导一番。

　　我们这张"演员表"，很可能是"四郎探母"演出有史以来，最古怪的一张演员表了。

　　演员表上，"杨四郎"有两个演员，可是"候补杨四郎"有八个演员！

　　而"杨四郎的外国妻子:铁镜公主"有一个演员，可是"候补铁镜公主"也有八个演员！

　　这张演员表看起来真的很吓人，不像京剧演出的演员表，反倒像自杀特攻队的队员名单，彷佛每五分钟就会阵亡一名，需要马上递补，非常悲壮！

　　事实当然没有这么悲壮，杨四郎之所以会有两个人演，是因为:我演后半段的杨四郎，另一个同学演前半段，

　　至于"候补杨四郎"，"候补铁镜公主"， 为何会各有八个演员?

　　其实是因为: 所有扮演"龙套"和"宫女"的同学，都不方便明摆着就是扮演"龙套"和"宫女"，所以需要另创头衔。

　　这些演"龙套"和"宫女"的同学，他们的爸爸妈妈，都大有来头，不是大官，就是耆宿，不是富商，就是名流，为了得到这些爸爸妈妈的捧场，也让他们方便 邀亲友来看戏，校长英明的决定:不宜逼他们接受自己的小孩在"四郎探母"里，演的是八个一组的龙套宫女，改说成是"候补杨四郎"和"候补铁镜公主"，做个面子，不必说破，花花世界，皆大欢喜。

　　光是一张演员表，已经让九岁的我，充分体会了大人社交应酬的王道： "你给别人面子，别人才会给你面子"。

　　不愧是有名的小学，才学得到的课程啊.........

香港是移民社会,四九年后,来自五湖四海的中国人都来到香港, 那些不同地方的吃也来了香港, 中菜来了,西餐也是有的,俄国菜车里哥夫皇后,还有Jimmy Kitchen和各种扒房餐厅。八十年代,日本经济全球化日本也来到香港,日本菜也成为了一种香港人喜欢的菜, 由八十年代的中森明菜到现在自菜菜子,也是香港男生喜欢的菜,香港人说”你条菜好正“的那个”菜”字也可能是和中森明菜有些关系, 女人成为了一条菜,被男人吃了的菜。日本的色也来了香港,三仔四仔五仔3P4P熟女少女老师同学护士医生警察, 日本的色成为了香港男生的色欲指南百科全书,日本的色也是一种”吃”的过程,身体成为了食物,被吃的和吃的,被吃的内体快感,吃的精神快感,造爱成为了一种互吃的过程, 所以香港人不太喜欢西方A片,因为西方A片是运动,而不是吃,两个人在造运动,造爱造的运动, 所以没有了食和色的双重快感。 只是一种单纯的运动式阳性性欲。
日本A片和Sex and the City 都是关于性心理多于性本身。是很女性化的质感, 都是关于女性面对性欲的可能和痛苦,是一种回归传统的女权主议, 而不是港式观念的”性”是女性宝贵的商品,性是单向的男性需求。女性出现性欲便是一种不可告人的罪行, 这种观念被媒体这几年放得越来越大。所以香港人的性生活指数年年创新低,质素低时间短, 不是无因的。为什么? 因为我们根本没有一个正常平台可以去讨论和分享关于性和色的种种问题, 学校不可以,传媒也不可以. 所以sex and the city 的受欢迎是一种香港女性对色和情的一次“解放”. 那些王晶先生和TVB 的仿 Sex and the city 没有”成功”,因为他们的麻已和师奶也只是把sex当成那种 “哗!真系好有口感“的白痴饮食节去处“性””哗的得呀!“. 根据弗罗伊德的说法,性是和创造力有关的,香港或的禁欲假道学和香港式的短视创意是不是有着某些关系? 香港这些年吃的质素色的质素也在大倒退,别的不说,以前随处都吃到的美味新鲜价廉的油条,现在已经差不多在香港消失。一条油条也许是上岗上线, 但吃着一条新鲜热呼呼又脆又软的质感,真的真的和色的质感有些相似。
食本来是香港的最好, 好在平价有平价的美味,贵价有贵价的精美,各种大菜五潮四海,广东潮州江浙四川湖南越南泰国都可以在香港找到好吃的,街边小食平民百姓也有自己的美味生活,白粥油条也好,奶茶厚多士也妙,煲仔饭呀烧味味,都是好味美味,有性格的美味,日本人怎样学也学不到的,那种大气和细致。一碟叉烧饭加西洋菜煲猪骨例汤,乳猪烧肉,各种各种的滚汤煲汤,皮蛋滚鱼片汤,清补凉煲猪骨汤,还有那些变化万千的点心,叉烧包烧卖的做法已经是五花八门,鱼蛋粉牛丸河车仔面,还有潮州打凉,我们都吃大的,英文说 you are what you eat , 是的香港人的宗教是吃,香港人为食而生,为食而死。
饭局是香港人的一种仪式, 形容某个阶层的一种交际活动,在饭局里交流交友交心, 那个”智能饭局”是什么格局?那是主持人“吃硬你”的格局,一面吃一面讲心事,吃完一度菜又一度菜, 一个个的饭局,世界大事国家前途香港命运也在饭局里一面吃一面说尽了,又或者一面吃一面在吹水. 饭局里面要吃,唱K也是要吃,打麻雀的省局也是要吃的。

色是香港人的最“想要”但永远得不到的悲剧。偷偷摸摸的去找色找性. 学校大都没有性教育, 就算是有也是禁欲主义的性教育或者是性卫生教育。以前没有网络没有DVDVCD, 性“知识大都来自文字和图片了, 姊妺杂志的性信箱,依达的威威李私记,现在就是一切来自影像了. 食香港人可以直接去食,但色成为了一种像毒品一样的禁忌又或者是一种想象,所以一切八卦和传媒都在利用色的禁忌来制造一种消费欲望。西方有弗罗伊德,所以西方人至少有着一种性科学, 性心理和身理的科学,欲望的科学, 所以没有太多假道学,人人可开门见山面对自己的欲望,食和色都是欲望,人类本能的必然需要。
食和造爱一样可以是神圣的仪式,也可以是一种动物的本能反应过程,也可能只是人存在的一个程序饿了便吃,饿了便造,以前苏杭上海的富贵有人吃可以吃出几个小时,边吃边谈边吃, 海上花都是吃的场面,在房间里是吃, 也可以是几分锺把饭把菜放到肚里,味道是什么也下重要, 肚饱就好了。食色性也是香港人生存的本色,一切也是为了食和色,食好像没有什么道德, 什么也可以吃in the name of 吃, 色和性就是想要又不要人知道, 就是成为假道学,你看看那些上戴相片那种对陈冠希像宝哥哥的指责,也是大家出于对那种齐人之福的嫉妒,多于是相信道德, 网上世界成为了性爱大观园,我们的平民百姓成为了刘姥姥,小见多怪,口不对心, 沉迷但不承认, 一个又一个的美色被你这个小白脸吃了,还了得吗? 所以大家都以道学家的理由去看这些色相,一面口中叫坏,心里面就是很high.