路金波定是疯了，一大早就在博客上悍然发飚，说老夫没有人性。贼赃在此：http://blog.sina.com.cn/s/blog_467a4bd10100b06j.html人性这话题很大，善有之，恶亦有之，见苦难而生悲悯之心，那是人性；临巨款而萌盗窃之意，也是人性，世上没有百分百的坏人，更不会有百分百的好人，毛泽东有云，做一件好事并不难，难的是一辈子做好事。其实不是难，而是压根就没可能，我活了三十多年，从没见过一辈子不生贼心的人，每个人都有善恶两张脸，区别只是哪张脸占的地方大些而已。

这么深奥的话题，路金波之流当然不会明白，他的错误不是傻，而是明知自己傻还跑到大街上丢人。他说的“人性”，大概就是只做好事，不做坏事，不贪财，不好色，一辈子无欲无求，所有器官都弃而不用，只愿做一根高尚圣洁的人棍。拜托，那是耶稣啦，死了快两千年了。虽然后来又重生一次，改了个名叫雷锋，但雷锋也穿毛料裤，还留了私房钱，没舍得把全部存款都捐给劳苦大众，人性即为全善的说法，你丫的何所据而云然？

路金波以前是个不成功的作家，有个匪号叫李寻欢，按中国传统观念，这名字本身就是恶，万恶淫为首嘛，寻欢作乐那是良心大大的坏了。后来生了女儿，不怎么寻欢了，改行当了书商，这行当也不是什么善举，俗话说得好：无商不奸，你不能指望生意人来拯救世界，更没法跟他谈高深话题，聊聊文学算了。

小说家有两种，一种帮助人做梦，比如路金波最崇拜的琼瑶大师；另一种帮助人从梦中觉醒，比如我最崇拜的托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基、格拉斯等。我水平不行，写不出什么好作品，不敢称小说家，但就理念而言，勉强可以归入后者。这类小说只做一件事：把世间的破处指给人看，并且告诉他恶的由来。身处火窟而生慈悲之心，正是如来家法，佛教劝诫向来有两种法门：一种示人以恶，所谓当头棒喝是也，一种劝人以善，所谓苦口婆心是也。路金波显然不明此理，以为写恶的必是恶人，真是荒天下之大谬。按照这个“路氏定理”推论下去，电视剧《康熙大帝》就应该是康熙自己拍的，蒲松龄定是只母狐狸，吴承恩必然会妖法，曹雪琴是个美食家，最爱的食物就是含铅口红，至于写《安娜·卡列尼娜》的托尔斯泰，别提他了，他是个性感的俄罗斯尤物，三围美妙之极，路金波改名前就爱这个。

王尔德有句话：“为艺术而艺术”，意思是艺术的价值只在于其本身，决不允许任何与艺术无关的东西掺杂进来。这个王尔德跟我不是一伙的，他是唯美派，跟那个“北京来的高官”有同样的癖好，都喜欢小女孩，这毛病很让人恶心，但上面那句话并没错。在我看来，小说只有一个价值，即文本价值。只要故事精彩，人物鲜明，就是好小说，别的都是狗屁，至于小说的道德教化意义，更是狗屁中的狗屁。世上的政治老师够多了，没必要让小说家也混进去骗饭吃。如果非要小说承担这个义务，非要逼着全国人民学好，我建议亲爱的路金波同学别出小说了，王朔韩寒冯唐李西闽都不够光明正大，你丫找个鸡鸡向上的政治老师来写（打错了，应是“积极向上”），肯定赚翻了，你丫以后也别叫路金波了，叫路金矿、路金牙更合你的品位。

《原谅我红尘颠倒》的主角是一个恶棍，在所有第一人称叙事的小说中，他大概是最坏的，心思阴沉，机警狡诈，处处伸手，为了二两铜绿，不惜变卖祖坟，看见别人好过，赫然鼻骨倒竖。我写这个人，只是想给自己竖一面镜子，我知道自己心有恶念，所以时常需要在他面前照一照。路金波长得比较漂亮，可惜不会读书，如若不然，也应来此处映照片刻，找出自己不够漂亮的部位，该割的割掉，不该割的擦洗一番，然后拈花微笑，领悟下面这句话的会心之处：

树头花尽，乃见众香曼妙；

焚心火窟，方觉无上清凉。

几个月前我去上海，彼时路金波智商尚在两栖动物之上，我与之同车而行，路上听见他哄女儿：

月亮里有个姐姐，叫什么姐姐呀？

嫦娥姐姐。

对了，月亮里还有个伯伯，叫什么伯伯呀？

吴刚伯伯。

又对了，月亮里还有一只小动物，是小兔子还是小鹿？

小鹿。

不对。

那就是小兔子。

对了，月亮里还有一棵树，是什么树呀？

是……桂花树！

对了，你知道月亮里为什么要有四个人吗？

不知道，爸爸，为什么呀？

我告诉你，那是因为他们要打麻将呀。

我这辈子都不会要小孩，听了这故事感觉异常温暖，一直温暖至今。在此也对路金波同学说一句：此物虽然温暖，却只在童话之中。明媚的阳光人人都爱，晒久了也会发黑，偶尔有人说说黑窟中坚冰之冷，未尝不是好事，而这正是我矢志不渝的事业。

因为种种原因，《原谅我红尘颠倒》的出版一拖再拖，现在书总算印出来了，近日开始发货，几天后全国同时面市，如果市面上见不到，关心此书的朋友可以打下表中的电话咨询。

各地书店、书城、便利店有售 出版：珠海出版社   定价：25元/本

　　前两天在北京参加了一个活动，谈到最近沸沸扬扬的茅盾文学奖，我说这是个门背后的奖项，给我我都不要．这话说得不太严谨，其实我压根就没有机会参选，更没有可能得奖，体制这个东西比较牛，牛固牛矣，但老子一直不尿他．这是心里话，即使这个奖真的发给我，老子也坚决不要．谁要是把这理解成酸葡萄心理，随你大小便．

　　声明：这没有对茅盾先生不敬的意思．

　　以下是茅盾文学奖的评奖条例，我看后居然颇有一些道德优越感．

一部让人良久沉思的作品
——读长篇小说《原谅我红尘颠倒》
王国华


一位来自穷困乡村、穷困家庭的小男孩，经过自己的勤奋努力，终于完成了父亲的遗愿考上了大学法律专业，毕业之后又在一个经济十分发达的开放城市当上了颇有名气的律师，并且经常在当地的电视节目频频上镜，是著名法律栏目的主讲嘉宾，要么讲授法律知识，要么解答观众提出的的种种法律疑难，成为该城市的公众人物……然而，就是这样一位事业蒸蒸日上、金钱名利俱全的律师，最后却走上了厌世悲观以致杀人灭尸的犯罪之路……这就是慕容雪村的长篇小说《原谅我红尘颠倒》所叙说的一场“红尘大梦”。这是一个令人颤栗的故事，一个发人深省的故事……罪恶、阴谋、堕落、势利、虚伪、凶残、歹毒、肮脏、矜持、善良、固执……各色人物性格形象万千，栩栩如生；律师、法官、干警、老板、艺人、电视节目主持人、原告、被告、监狱看守甚至寺庙僧人等等，都在这个错综复杂的故事里活灵活现。他们形象生动，性格迥异。尤其是那些蝇营狗苟之徒，其德行与嘴脸描绘得是那么地令人憎恶，司法界某些行尸走肉的人性堕落与道德腐化是那样地令人震颤。
整个故事是一位名叫魏达的律师以“第一称”自述的口气开场，作者慕容雪村以他超强的讲故事技能，一下子牢牢地抓住了读者，似乎作品具有那么一股神奇的魅力，能够让你产生非一口气读完不可的念头。
为什么会产生如此强烈的阅读效果呢？是由于读者的猎奇心理？还是人们向来对于这类题材的敏感？我们认为，这并不是《原谅我红尘颠倒》的故事有多么奇特，也不是他的文辞有多么华丽，究其原因，大概有如下三个方面：首先作品涉猎了一个过去很少有作家敢于深入探寻的司法领域，一个非常敏感的领域。在当下的社会环境里，人们对于诸多社会腐败痛恨尤加，对于司法监督和法律惩处的不严以及司法方面的种种漏洞等多少有些微词。所以，当作品以一个司法界的局内人身份描写业内种种腐败行为和道德沦丧的细节时，往往会引起读者特有的关注。其次是作者特有的叙述风格和语言表达方式，给作品平添了不少的色彩。整个作品是以主人公那种略带调侃的口气和那种玩世不恭、悲观厌世、多面矛盾的性格再现，使得读者阅读作品时仿佛在细细倾听一个曾经沧海、走过艰难历程的疲惫旅者在忏悔、在诉说、在感慨的心灵展现。金钱、美女、名利，慈善、修行、奋斗，善与恶、美与丑、爱与恨……一切都在这位曾经沧海的律师胸中翻滚、在他的眼中闪现……只不过所得出的结论将会仁者见仁、智者见智罢了；再次，作品所描写的故事中主要人物大风月场上的不雅之态，大大激发了读者的逆反心理，偏要执著读完看个究竟！当然，也许还有其他让读者欲罢不能的原因吧。
这部长篇描述的一场“大梦”长达洋洋二十万言，写了一个执业十五年之久的律师对社会、人生、金钱、女色、人情世故的种种感受，尽管充满着不少男欢女爱的描写以及主人公对世态炎凉的感叹，却往往从他的内心独白、精神反省中看到主人公和作者对真、善、美与假、丑、恶的态度。多少年来，司法部门和司法工作者的职业特征与行为做派等等，对于大多民众来说，是一个十分神秘、陌生而又有些令人略感惧怕的敏感问题。加上长期以来文艺作品中对于司法领域的描写，尤其揭露某些司法漏洞以及司法工作者腐败行为的作品，可以说是凤毛麟角。即使偶有涉猎，也多为歌功颂德之作，哪怕描写了某些司法工作者的很小一点不良行为的作品，往往都会以“影响政府形象”、“影响司法形象”为理由而被禁止发表，这种现象表明过去我们的意识形态过于不自信、过于缺乏法制意识的弊端。《原谅我红尘颠倒》则一反常规，大胆揭露当下司法领域的种种弊端，以看似悲观厌世、恶行满贯的主人公心理独白以及最后走向犯罪而受到法律制裁的经历深刻地告诫人们：天底下自有公正良心，善恶终将得到报应！这一点也许是《原谅我红尘颠倒》这部作品值得称道的一大特点。
慕容雪村也是一位具有多年律师经历的老司法工作者，他在作品中倾注了他自身对于司法领域的深刻思考和经验智慧。《原谅我红尘颠倒》可以说是以其自身的大量生活积累为基础，通过律师魏达在他短暂的十四五年的律师执业经历，生动、形象地刻画了魏达、肖丽、胡操性、潘志明、曾晓明、任红军、邱大嘴、李法官、杨红艳、赵娜娜、刘亚男、马明峰、冯佳、陆中原、海亮和尚等众多个性鲜明的人物形象。作者以调侃、幽默、犀利之笔墨，对当下司法工作者和司法过程中的诸多问题作了深刻、精辟的描写，使人读完作品之后，对司法体制以及当下社会道德风尚、国民价值观等诸多问题有了细致而形象的认识。可以说，在某种程度上看，《原谅我红尘颠倒》是一部浓缩了的特定历史时期的司法领域的编年史。作品中的许多细节描写，完全可以作为改革我们司法体制、加强司法体制建设、打击司法腐败活动的参考资料。许多在司法部门工作的读者认为，这是一部对所有司法工作者开卷有益的特殊作品，是一部批判性、启示性和可读性较好的长篇小说。
这部小说另外一个突出的特点是语言简洁、生动、感染力强，使人开卷之后非一气读完不可。作品有许多对话和细腻的心理描写，同时夹杂着大段的背景叙述，有时通过人物的对话以及大量的白描，将人物的个性以及各种矛盾冲突展现得栩栩如生。魏达的沉稳、练达，潘志明的固执、倔强，胡操性的老谋深算，邱大嘴的刁钻、阴险，肖丽的聪慧、善良与矫情，李法官的专横与霸道等等，都是作者通过他们的对话与行动的描写，生动地展现在读者的面前。在作品的字里行间，体现了将艺术真实与生活真实和谐结合的艺术特色。
《原谅我红尘颠倒》在行文风格上是采取嬉笑怒骂、揶揄嘲讽的笔法，而埋藏其间的则是作者对于当下司法领域种种弊端的深邃思索。整个作品在揭示矛盾冲突与交锋过程上深刻而真实，有使人能掩卷沉思的艺术效果。在种种利益纷争的矛盾纠葛中，在纷繁复杂的人事纠葛和同行之间的恩恩怨怨的描述中，在看似粗俗不雅的男欢女爱的叙述中，深刻反映出当下司法系统许多亟待解决的重大问题！这些问题大多是由于利益纠葛和权势争斗引起的，许多说不清道不明的司法潜规则、种种复杂错综的人与人之间的亲此疏彼不良习性，一方面说明我们当下的司法领域还大量存在着“人治大于法治”的现象；另一方面“以权代法”、“权法不分”的问题尚未从根本上得到解决，司法领域缺乏有效的监督机制，谁的权力大，谁就有真理，谁就高水平。陆中原、胡操性、李法官、曾晓明等之所以专横跋扈，主要是由于司法领域里的组织机制不够健全、民主监督体系欠缺等原因所造成的。作品通过一系列人物群像，展示了一幅震撼人心的现代司法领域的生活剖面图。
值得商榷的是，整个作品过于沉重，主人公的偏见和颓废、厌世的心理，几乎把这个世界都看成一个尔虞我诈、相互倾轧、口是心非、令人胆寒的世界。作为优秀的艺术作品，它的主要宗旨还是要鼓舞人、激励人，给人以振奋、昂扬的生活激情和奋发向上的动力。《原谅我红尘颠倒》如果再进行更细致的人物形象提炼，也许会成为一部十分优秀的批判现实主义作品。
尽管如此，对于许多涉世未深的青年人来说，特别是许多在司法界工作的青年人来说，这部小说无疑是一部生动形象的教科书，读后不仅使人明智，还使人明是非，知善恶。因而这是一部值得认真品味的文学佳作，也可以说是一部“现代司法领域启示录”式的作品。

王国华    男    湖北省黄梅县人，经济史博士。现为北京工业大学教授、北京工业大学创意产业研究所所长。教育部文化产业重大项目评审专家，华中师范大学历史文化学院、中南财经政法大学旅游系、北京大学文化产业研究所、中国人民大学培训学院等机构的兼职教授。兼任国家建设部中国国际城市建设案例研究委员会专家委员，海南（中国）改革发展研究院学术委员，武汉市人民政府咨询委员。长期从事文化产业实践和文化产业的理论研究。出版过学术著作：《从旅游到旅游业》、《现代企业文化研究》、《社会转型与学术转型》、《现代企业咨询概论》、《文化产业的经营与管理》、《文化产业发展散论》。主编出版了《经济开发区发展战略研究》、《中国税务文化通论》、《中国学校文化建设概论》。发表过《来自世界文化产业的反思》、《网络规则与社会规则》等学术论文八十多篇。曾以北京工业大学教授身份在中央电视台《对话》栏目和《新闻会客厅》栏目、中国教育电视台《问教》栏目做过专题节目。

因为多数人都把《满城衣冠》读成《满城衣冠禽兽》，只好再把名改回来，叫《原谅我红尘颠倒》，如果不出意外，本周末一定可以上市。

再转一篇评论，出处：http://www.douban.com/review/1507694/，作者貌似叫瘦猪

我在网上看完貌似未完的小说 ，这不影响我的观感。作者声称此书十月二十日上市，心急的我胡乱从网上找了图片，编了书号传上来，算是义务做广告，谁让我爱看他的小说呢。
　　
　　
　　
　　
　　雪村谈论小说的名字，说它源自“易水萧萧西风冷，满座衣冠似雪。”感觉豪迈风流，心生慷慨，又念及“冠盖满京华，斯人独憔悴。”遂成此名。我看到衣冠两字，第一反应是衣冠楚楚衣冠禽兽这种扎眼的成语。满城禽兽？是的，整个小说里，只有潘志明一个好人。魏达（小说主人公）的周围怎么都是坏蛋？几十万字好像在解释物以类聚人以群分。读罢小说，不禁长叹，满城皆是。开始我还对魏达抱以幻想，尽管我知道这不符合人物性格，但没痛恨他，因为他黑的都是一丘之貉。直到他开车撞了一个老农，恶人先告状，敲了老农辛苦攒下的三四百元。此时魏达已有了上百万的身家。他疯了，不放过一分钱。像只嗡嗡乱叫乱叮的蚊子，令人痛恶。
　　
　　我们的魏大律师不仅生财有道，还爱惜羽毛，在电台主持专题节目，衣冠楚楚满嘴法律道德。可惜维持这种君子形象太耗精血，一不留神便露出了冒黑烟的狰狞原形。呜呼，我们所在的并非人间，而是《镜花缘》里的两面国。小说里与办案有关的所有单位，全部腐败，且级别越高越严重。毒蛇噬手壮士断腕，不知其可有断腕的勇气？若毒气攻心，又当如何截断？历史的真相和残酷，文学不能表达十一。不信就去查查，那两个与衣冠相连的成语分别在《二十年目睹之怪现状》、《镜花缘》里出现过。把小说是虚构的定论，在教科书上彻底删掉吧。
　　
　　雪村有施虐心理（曾想给小说起名叫嗜痂者），不把人物扒得鲜血淋漓绝不罢休。《成都，今夜请把我遗忘》肇始，就断然撕破脸皮，直面肮脏的人生。魏达与陈重（《成都，今夜请把我遗忘》的主人公）的区别仅在于前者一条道跑到黑，后者还留有一点点可怜的忏悔之意。雪村看着那点用戥子才能称重的良心如同青菜上的残留农药，觉得不爽。于是写了魏达。有一个和魏达截然相反的文学形象，他是北村笔下的康生（《鸟》的主人公）。他们给我同样深刻的印象，彻头彻尾的好人在小说里活着也不保险。康生几度自杀，在跳楼前往地上撒碎酒瓶。而彻头彻尾的坏蛋在现实中却很滋润。小说的结尾，警笛声中魏达哆哆嗦嗦，他想起了大学刚毕业时的那个“品貌俱美”的孩子。一切怎么变成这样？而魏达的最高级形容词却在暗处冷笑。出来混，还，并不是迟早的事，变坏才是。我担心要是把我放在魏达的位置上会不会变得和他一样。也许，揭露人类被金钱异化的可怕，不是雪村的首要目的，因为钱已经是世俗衡量一切的标准了，让人们有所警觉才是吧。“我这辈子没干过一件见不得人的事……一件缺德的事……”，这话不是想说就能说的。
　　
　　海亮和尚言语玄妙，生就一副大德高僧的模样。魏达看出他和自己是一路货色，潜意识里仍当作自己的精神导师。他这种超级坏蛋还需要捞根精神的救命稻草？佛教有一种叫白骨观的修法，视红粉为骷髅。这师徒俩，看着风月宝鉴的正面，明睁眼露的跟随贾瑞到那边去了。“这世界就像一个华丽的茧，全由谎言的金线织成，众生梦想着灿若云霞的翅膀，像蛹一样沉浮其中，造物疼爱他们，使他们安睡，却传谕不可睁眼”。雪村的小说感我至深，但我不会读第二遍，不敢借一双慧眼，我怕看到满城禽兽、遍地骷髅。
　　
　　我刚来中关村时，整天西装革履，到处拉广告。吹嘘刊物发行遍布全国，实际的发行量比兜里的钱还少。那一刻，我心安理得。我有暂住证，更重要的我有良民证。我们是小百姓，有小百姓的小欢喜小悲伤。我们遵纪守法，响应国家号召。买不到门票也冒身臭汗去鸟巢周围挥动红旗，庆幸自己的孩子是母乳喂养大的。也幻想发魏达式的横财，偶尔占点小便宜。我们过着庸常的日子，但是安全、踏实，享受着温饱型的人伦之乐。而魏达们，给老母丢下冰凉的钞票，丧家狗一样的出逃。魏达曾独白：“这就是我的红尘，须臾花开，霎那雪乱，我可以握住每一把杀人的刀，却握不住一滴真心的眼泪。”眼泪养不活禽兽。你已抛弃泪水多年，凭啥要别人为你流泪？哪怕一滴。
　　-----凌晨2时，我写完了满城衣冠的评论。雨夜的北京，静谧、沉稳。三千年建城史，六百年建都史，上千万的人在其中。人再多，多不过石头；石头再结实，抗不过西风渐紧雨水浇淋。世间，逃不出爱恨情仇贪颠怨憎。于是感时花溅泪浮云遮蔽眼。心经曰，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想。作家用文字抵抗命运下的无力，粘补人性的缺口。读者去看就是了。看花落泪望云意断，固然精彩迭出，而我却盼着或早一点或晚一点的落下过程中，无忧亦无怖。
　　想起个佛经故事。《佛说妙色王因缘经》。朗朗阿勾，有位一心向佛的国王，因不能听闻正法，愁得连和老婆睡觉的兴趣都没了。他拿出把国土卖给房地产商而积攒下的私房钱，广诏天下，若有为我宣胜法者，我以金箱报其恩德，广设音乐而庆赞之。天帝听了心痒，变作药叉想吓唬跑国王，好拿钱走人，谁知国王不喝那一壶。天帝有急智，说吃完饭再讲法。国王说，着御膳房备饭。天帝说，每天一斤人肉，健康佛国人。话音未落，左右大臣侍卫都不见了，国王只好说，我把老婆献给你。……天帝说，没吃饱。国王无奈，对儿子说，反正你得了肾结石，也活不了多久。……天帝又说，好人做到底，送佛上西天，干脆你也让我吃了再讲法也不迟。#￥&*！你忽悠我呢，吃了我我怎么听法？！于是天帝口绽莲花、金光四射，诸佛现身击缶，宇宙间响起了无上妙法：由爱故生忧，由爱故生怖，若离于爱者，无忧亦无怖。最后，天帝被国王的诚信感动，借着穿越文学，把老婆儿子还给了国王。这个故事说明，只要你坚韧不拔舍弃一切的去谋求想要的东西，就一定会得到。但失去的不一定能回来，你有那个叫妙色的国王那样的好命么。