沿着“正义者之路”小径前往博物馆。望去整体建筑物类似一个三角形，500英尺长的长脊式配置，主体采用混凝土与玻璃，埋隐于纪念山中，也就是Yad Vashem校园的所在地。纪念馆入口与游客中心位于长脊的一头，以悬臂三角柱悬出，有如穿出山谷漂浮于空中。

    “大陆的朋友们，你们进博物馆之前置身的是‘华沙隔都广场’”，Z女士神情严肃的介绍：“德军1939年10月1日攻占华沙，随即建筑隔都，将当地犹太人集中起来。华沙隔都占地403公顷，四面被围墙和带刺的铁丝网包围。有近50万犹太人被迫迁入这一狭小区域，其中10万人死于饥饿和疾病；约31万犹太人被运往死亡集中营。

    1943年4月19日，在犹太武装组织领导下，华沙犹太隔都中爆发了起义，而这一天正是犹太人逾越节。当时的隔都中有6万犹太人了，其中4000起义者参加了战斗，但只有200人有武器。起义者进行了近一个月的武装抵抗，德军派出2000军队和坦克、重炮镇压起义，5月16日隔都居民被迫放弃抵抗。在战斗中有7000名犹太人牺牲，后又有3000人被杀害，犹太隔都被纳粹彻底摧毁。1945年1月，当纳粹放弃对华沙的占领时，在整个华沙只有20个犹太人幸存……每逢华沙隔都起义纪念日，便在此举行国家悼念仪式。” 

    还没进博物馆，“华沙隔都起义”的故事让世人震撼沉重战栗！纳粹的残暴和“绵顺羔羊”必定失败的反抗。

    Ghetto一词源于意大利语getto（铸造厂）；1516年，威尼斯共和国发出命令，将城市中的犹太人强行隔离到铸造厂旁边划出的特别居民区，后来Ghetto便成为犹太人居住区的代名词。这个名词形象地表明了犹太人在政治、社会以及生活诸方面被排斥在主流社会之外。一位历史学家评价：中世纪社会采取这种措施，其目的就是使犹太人与周围环境隔绝。从内部把坚固的大门一关，犹太区就与外界隔绝了。

    隔都的面积一般不能扩大，要想容纳日益膨胀的人口，唯一的权宜之计就是，在那些本来就已经东倒西歪的建筑物上接上一层又一层。不安全的建筑而引起的坍塌事件时有发生，往往把婚礼或庆典变成了一个集体哀悼的场面。火灾的发生在隔都中尤其危险，待救援赶到时，整个居住区已经一片火海。有的国家还规定犹太人外出必须配戴醒目的黄色标章加以羞辱和隔离。十八世纪的法国大革命，基于平等、自由、博爱的精神，法国犹太人首次获得平等的公民权利，之后拿破仑大军打破了西欧各国的犹太隔都，解放了犹太人。但法国革命后，反犹主义在欧洲又卷土重来，德国各邦、奥地利、义大利等国取消了拿破仑时代给予犹太人的权利，有的国家犹太人又被赶进隔都。

    走进博物馆，下一个台阶进入，光线昏暗的放映厅，没有座位，一面三角墙就是屏幕。

    黑白老照片剪辑成的记录片，画面一幅一幅慢慢划过，就像看卓别林时代的默片：高耸的哥德式教堂、城市有轨电车、时髦的聚餐、舞会、酬躇满志的精英讲演、华丽的衣着、孩子的笑脸；居住区红砖房，中产阶级的琐碎温馨生活：小孩子读书与弹琴、温情美满的全家福……冰天雪地中的洋葱式教堂、白桦林、小教堂中犹太教的祈祷、繁花似锦的原野、智睿的胡须长者、顽皮孩童的笑脸、奢华婚礼……

    进馆时紧揪的心舒展起来。

    Z女士：“二战前欧洲犹太人的生活……”

    记录片重复播放着，没有头也没有结尾，没有字幕、也没有解说，隐喻着和谐的犹太社会就要面临灾难、灭顶之灾！松弛的神经又绷紧了。

    沿着清水混凝土台阶下到一通到终端的笔直中央走道，展厅就在走道的两侧按“之”字路线展开。这是一座长条式的三角形建筑，大部分埋藏于地下，清水混凝土墙体没有窗户，空间两面墙体形成的夹角顶端构成一条细长的天窗，既用于自然采光，也寓意黑暗中希冀之光。

    随着参观者的前进动线，各展览厅以章节的形式一一呈现大屠杀历史事件。展览馆中包括从波兰当时的犹太人围城中所运来的地砖、街灯，被没收的银器等物品，还有四千多双，在奥兹维斯毒气集中营被毒杀者所遗留下来的旧鞋……

    顺着展厅顺序，Z女士讲解内容，我脑袋里萦绕着“华沙隔都”的起义场景：大火冲天、纳粹坦克履带的碾压、机枪疯狂的扫射、无望的抵抗、集体枪决……

    而今，“隔都”早已成历史陈迹，对于劫后余生的犹太民族，“隔都”却是他们心灵深处的一个无法回去的梦魇。诡异的是现代以色列国家却用隔离犹太民族的方法修建隔离墙来屏障以巴两个民族。以色列称其修建隔离墙的目的是阻止巴勒斯坦自杀式爆炸袭击者穿越约旦河西岸到达以色列。蜿蜒曲折的隔离墙深入约旦河西岸腹地，把巴勒斯坦领土截成不相连的三段，庄稼房屋被毁、市镇被包围切断、经济遭摧残、失业人口比例节节上升……这道有形之墙将一个完整的巴勒斯坦人为地分割和包围，犹如被牢墙所禁锢一般，人们无法自由地进出。

    2002年8月访问柏林期间，曾站在保留下的一段留做纪念的柏林墙面前，墙面满是涂鸦，是前东德在己方领土上建立的围墙，目的是隔离东德和西德。柏林墙的建立，是二战以后德国分裂和冷战的重要标志性建筑。1961年建造，1990年拆除，两德重归统一。柏林墙的建立，是德国历史上难以抹去的一道伤疤。

    在朝鲜与韩国边境线上，有一道隔离墙，其任务是将两国彻底隔离。它是全世界最严密封锁的边界。这条全长250公里的隔离墙，阻挡了朝鲜半岛双方的来往，见证着韩国和朝鲜军事对峙、骨肉无法相见的民族悲剧。

    2006年初冬访问北爱首都贝尔法斯特，特意参观了为隔离教派冲突的隔离墙。主街道的墙上壁画描绘着蒙面武装民兵、格瓦拉大头像、毕加索风格的漫画、儿童反战的呼喊……天主教徒希望加入爱尔兰共和国，而新教教徒想留在英国的怀抱中，为此两个教派社团屡屡发生血腥冲突。教派冲突给北爱造成超过３５００人死亡，其中包括超过３００名警察。１９９８年４月１０日，英国、爱尔兰与北爱尔兰有关各方达成一项旨在结束３０年流血冲突的历史性协议，但和平时期的暴力活动并未停止。

    同一年，利用希腊之行，特意取道塞浦路斯，参观将国家一分为二的绿线。雨天，步行穿越维和士兵把守的绿线，附近的房屋墙面上弹痕累累、门窗破败、花园荒废、没有人迹，气氛悲凉。来由联合国军队驻守的南北塞浦路斯的分界线，绿线南面是希腊族居民，绿线北侧是土耳其族居民，这里常有2000多人驻守，每年经费高达1亿美元以上。这条绿线在希腊族居民眼中是分界线，在土耳其族居民心中是国境线，对联合国维和部队而言则是受监督的缓和地带。

    ……

    依稀脑海里闪现20年前看的影片《迷墙》场景：爆炸的战争场面、硝烟滚滚，海滩上拽拉尸体……重重迷墙被破除，石墙全然倒塌，主人公Pink解开了心中枷锁，去找寻属于自己的新世界。可在迷墙倒塌之后，又有一群小孩去搬运石块，去构筑自己的迷墙。看来迷墙永远都不会消失，它是一个传递工具，悲哀又将继续。 “墙”是一个隐喻，既是隔离痛苦的手段，更是限制自由的桎梏。一墙之隔，仿佛咫尺天涯，即使有形的墙拆除了，无形墙的禁锢却不容易消禁。

    海涛声，

    空气弥漫淡淡的甜味有点腥，海边特有的。

    嗅着潮湿的甜味，闭着眼也可以摸到海边的沙滩上。

    光着脚丫子踩在海沙上，一行脚印，哗，涌上沙滩的海浪刷过，脚印消失了……

    天空淡蓝色，东边海角天际淡淡的粉红色，太阳快出来了……

    划着小舢板渔人放网……

    飘雪花，

    纷扬不分昼夜；山林挣扎抖搂雪花，

    小村庄，

    任凭厚雪覆盖，一辆机动车等待春天启动了……

    冷窗外，

    密骤飞雪，朦胧羊蹄山庞大的体型，偶尔蓝天清澈，山顶亦浓云飘浮难见面目。

    暖冬日，

    金色暖光匆匆，下午三点已近黄昏，火烧云染红西边。

    羊蹄山，

    极似富士山，山麓下终年涌泉，名列百大名泉之首，冷冽干甜！

    开出耶路撒冷市区，前往大屠杀纪念馆。

    二战期间,希特勒的纳粹党徒推行灭犹政策,杀害犹太人600万。大屠杀纪念馆就是反映大屠杀时欧洲犹太人及日后以色列由灰烬中复活的历史。

为什么德国纳粹的屠杀目标对犹太人呢？中国的历史教科书如是说：一战战败国德国受到严重打击，国力渐衰。深刻的经济危机激化了国内阶级矛盾，刺激了垄断资产阶级对外扩张的野心。“德意志民族必须从掠夺的土地和生产空间中寻找出路”，希特勒的主张得到了德国垄断资产阶级的拥护和支持。然而，实施建立一个德意志民族的日耳曼帝国的罪恶计划需要巨额资金提供财力保证。在国力衰落的情况下，希特勒把手伸向富有的犹太人就成为必然。

    希特勒打着民族主义和社会主义两块招牌，宣扬德意志民族是优秀民族，把犹太民族视为劣等民族。利用深植于德国人民心中的反犹意识和宗教情结，大肆鼓吹“犹太瘟疫”，并利用历史上宗教的因素，为其灭绝犹太人创设了广泛的社会基础。希特勒一上台便顺利推行了一整套疯狂的反犹灭犹政策，造成人类历史上一个民族屠杀另一个民族的罕见浩劫。

    大巴行进在山道，路两边青松翠柏，没有过往车辆，也看不到行人，异常宁静。

    Z女士：“还有30分钟路程，中国大陆的朋友可以打个盹小酣。”

    冯仑：“ 大屠杀是发生在以基督教为文化背景的国度里，与历史上的反犹主义有着千丝万缕的联系，而反犹主义的主要根源是古已有之的基督教与犹太教之间的分歧，这点您做了专门介绍。不介意介绍一下基督教徒迫害犹太教徒的历史？”

    Z女士：“问题提得很尖锐，也问到电子上。如果大陆得朋友们不休息，我愿意谈谈我的看法：基督教是公元4世纪被罗马帝国宣布为国教，并逐渐在欧洲取得了统治地位。但其地位受到犹太教的质疑，被基督教奉为经典的《新约》和基督耶稣一直为犹太教所否认，这种否认实际上就是对基督教合法性的一种质疑。犹太人被视为是对非犹太人神祗合法性的一种挑战。宗教传说中的犹太人对基督耶稣的迫害，还有把犹太人附会成为出卖耶稣的犹大的后裔，这些宗教传说导致了强烈的宗教复仇情绪。

    早期的反犹主义就是建立在基督徒对犹太人的宗教歧视之上。经典名著《忏悔录》的作者奥古斯丁，在《上帝之城》中写道：‘犹太人是该死的，但预定他们在地上流散是来见证他们受到的惩罚，并且见证教会胜过了会堂。犹太人受的羞辱越大，就越说明教会得胜的越多。基督徒统治着犹太人，他们要永远可怜吧吧地做基督徒的奴隶，蒙受永远的羞耻和侮辱，这就是教会得胜的明证。’

    反犹主义的根源是犹太教，犹太人面临的只有三种选择：改宗、驱逐、杀戮。但是不管犹太人选择什么，其最终结局都是一样的：即犹太民族将不复存在。首先是逼迫犹太人改变宗教信仰，不管是基督教还是伊斯兰教。但是如果犹太人拒绝放弃自己的信仰，他们就会遭到驱逐、迫害甚至遭屠杀。

    在欧洲基督教的教义当中，犹太人是谋害耶稣的凶手，罪不可赦，因而成了教会统治下基督徒心目中的魔鬼，非赶走不可。

    1096年，教会发动第一次十字军东征。教皇乌尔班二世号召基督的军兵将圣地从穆斯林手中解放出来。十字军却“在十字架的旗帜下，奉基督的名”对犹太人烧杀抢掠，摧毁了无数的犹太社区和居住区。他们在沿途突然发现没有必要再去圣地耶路撒冷杀死上帝的敌人，因为可恨的异教徒犹太人就在身边，向他们开战同样可以救赎自己的灵魂，而且他们还有丰厚的财产。“杀死一个犹太人，以拯救你的灵魂！”成为许多十字军成员的口号。在不少地方发生了犹太人遭到基督教徒集体屠杀的事件。1099年，十字军攻陷耶路撒冷，进行野蛮洗劫，不分男女老幼，是人就杀。7月15日傍晚，在圣墓前集会，十字军高唱着‘基督，我们尊崇你’将耶路撒冷的犹太人全部赶进会堂，活活烧死。

      19世纪给世界带来了‘启蒙运动’。这一哲学运动的思想基础是理性而不是传统的宗教教条，与之相伴而来的还有社会、人文和政治的进步。然而，反犹主义并未在启蒙运动时期消失，只不过形式有所变化而已。当时，犹太人在许多欧洲国家被赋予平等权利，许多人就通过质疑犹太人能否真正忠于新出现的民族国家而表达了对犹太人的憎恨。此外，一些人不赞成正在进行的现代化和政治变革，他们也指责是犹太人策划了这些变革。

      任何历史事件都是社会各种相关因素合力作用的产物，或者说是时事造就的。二战期间，600万犹太人惨遭杀害，希特勒当属罪魁。希特勒对犹太人特有的种族仇恨和政治嫉恨，是政治狂人病态心理的一种特殊反映。导致希特勒严重病态心理的“菌种”就是来自历史成见和宗教情结，恰好又得到了当时德国社会环境的孕育。确切地说，希特勒的严重病态心理与当时德国社会政治生活的疯狂病态是相辅相成的。一方面，疯狂的病态心理正是历史成见、宗教情结和现实需要三大原因的粘合剂；另一方面，这三大原因的聚合又把希特勒疯狂病态的心理推向了极端，从而引发了那场人类历史的大悲剧。

    说得太多了。大陆的朋友，我们已经到了大屠杀纪念馆……”

    谷地的山岗上，绿树环绕，细沙子步行道。

    石灰岩垒砌的弧形门墙，简约的似一座现代雕塑，横梁上分别用希伯来和英文书写着这样一段话“Yad Vashem”，“ I Will put my wreath into you and you shall live again, and I will set you upon your own soil”；Yad Vashem来自于圣经：我必使他们在我殿中、在我墙内、有记念、有名号、比有儿女的更美．我必赐他们永远的名、不能剪除。”

     18点离开二世谷，风雪中驱车札幌，途中风雪影响视线不得不停车等待雪雾卷过。

     驾车的是位留日的沈阳小伙子，风趣友善，谈了位日本女朋友，准备带回中国一起发展事业。

     21点抵札幌。灯火中的雪景夜市热气腾腾，过节气氛浓。

     食札帝王蟹，大快朵颐。

     翌日 早餐后闲逛……

     蓝天下的札幌白雪覆盖，枝头上的覆雪纷纷扬扬，吐热气的汽车慢慢吞吞，匆匆行人，活跃的鸽群……