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喝酒像喝汤，此人上班在工商！喝酒像喝水，朋友肯定在建委！人均一瓶不会剩，这帮兄弟是财政！喝酒不用劝，工作肯定在法院！举杯一口干，此人必定是公安！一口能干二两五，这人一定是国土！喝掉八两都不醉，这人他妈是国税！一天三顿不喊累，这帮弟兄是地税！天天醉酒不受伤，老弟八成...
喝酒像喝汤，此人上班在工商！
喝酒像喝水，朋友肯定在建委！
人均一瓶不会剩，这帮兄弟是财政！
喝酒不用劝，工作肯定在法院！
举杯一口干，此人必定是公安！
一口能干二两五，这人一定是国土！
喝掉八两都不醉，这人他妈是国税！
一天三顿不喊累，这帮弟兄是地税！
天天醉酒不受伤，老弟八成在镇乡！
起步就能喝一斤，准保是个解放军！
白酒啤酒加红酒，肯定是个一把手！
喝酒啥子都不怕，领导必定在人大！
成天喝酒不叫苦，哥们高就在政府！
一夜喝酒都不歇，老歌任职在政协！
喝酒只准喝茅台，这位领导中央来
喝酒像喝水，朋友肯定在建委！
人均一瓶不会剩，这帮兄弟是财政！
喝酒不用劝，工作肯定在法院！
举杯一口干，此人必定是公安！
一口能干二两五，这人一定是国土！
喝掉八两都不醉，这人他妈是国税！
一天三顿不喊累，这帮弟兄是地税！
天天醉酒不受伤，老弟八成在镇乡！
起步就能喝一斤，准保是个解放军！
白酒啤酒加红酒，肯定是个一把手！
喝酒啥子都不怕，领导必定在人大！
成天喝酒不叫苦，哥们高就在政府！
一夜喝酒都不歇，老歌任职在政协！
喝酒只准喝茅台，这位领导中央来
如果可以，你希望圣诞老人把什么东西塞到你的袜子里？Ａ刷不完的信用卡 Ｂ俊男或美女 Ｃ知名公司的聘书 Ｄ妈妈解析：Ａ你常会有不得志的感叹，久而久之就反射到对物质的追求上，变的有些功利主义Ｂ你对做决定这件事异常头痛，常常因为不莽撞的原则停滞不前Ｃ你对周遭的人事变迁和他...
如果可以，你希望圣诞老人把什么东西塞到你的袜子里？
Ａ刷不完的信用卡 Ｂ俊男或美女 Ｃ知名公司的聘书 Ｄ妈妈
解析：
Ａ你常会有不得志的感叹，久而久之就反射到对物质的追求上，变的有些功利主义
Ｂ你对做决定这件事异常头痛，常常因为不莽撞的原则停滞不前
Ｃ你对周遭的人事变迁和他人的情绪有很敏锐的感受力，但是过于在乎别人的看法会压缩自己的自信
Ｄ你是个有责任心的人，同时也给自己很大的压力．生活中能够有所坚持，已经很值得骄傲了，要多留些空间给自己
Ａ刷不完的信用卡 Ｂ俊男或美女 Ｃ知名公司的聘书 Ｄ妈妈
解析：
Ａ你常会有不得志的感叹，久而久之就反射到对物质的追求上，变的有些功利主义
Ｂ你对做决定这件事异常头痛，常常因为不莽撞的原则停滞不前
Ｃ你对周遭的人事变迁和他人的情绪有很敏锐的感受力，但是过于在乎别人的看法会压缩自己的自信
Ｄ你是个有责任心的人，同时也给自己很大的压力．生活中能够有所坚持，已经很值得骄傲了，要多留些空间给自己
关于太极拳内功修炼，从武的角度讲，务要融于拳，但又不仅拳中，工作生活皆可练功。内功是理法、心法、形法、气法合一的产物，四者密不可分。首先是要明白道理。也就是道家所说的“穷理”，理不明则事难成。其次是要调整好心态。即要平心静气，心态平和，也就是所谓的“尽性”。其三是...
关于太极拳内功修炼，从武的角度讲，务要融于拳，但又不仅拳中，工作生活皆可练功。内功是理法、心法、形法、气法合一的产物，四者密不可分。首先是要明白道理。也就是道家所说的“穷理”，理不明则事难成。其次是要调整好心态。即要平心静气，心态平和，也就是所谓的“尽性”。其三是姿势要正确。即方法要科学，符合动作要领和规范。其四是要呼吸顺畅。即合生理顺自然，自然而为。所谓的功有内外之分，更有筋劲骨力之说。内功洗髓，外功易筋。内功者，内劲也。外功者，外力也。无论内功外功，都不能离形而为之，形是载体，功是基础，而招为用，“功无招无以为用，招无功招法皆空，”所谓形神意气力是也。所以，真正的内功乃是内外合一的功夫。为精练简述，笔者作歌诀一首，与同好者共研：
太极阴阳玄理明，万变千化不离宗。
不偏不倚守中和，悟透松紧功始成。
松紧本是一根绳，松紧紧松刚柔用。
骨撑筋伸肉要松，松撑圆沉臂如弓。
头领足蹬中间空，坠肘松肩两手挣。
吸胯开裆膝自挺，虚腋坐胯必起胸。
呼吸以喉入心腹，直落丹田涌泉通。
捧劲不离贯始终，周身似簧遇力应。
意不紧来又不松，不即不离不离中。
道法自然自然法，勿求勿追悟中行。
心松形松神亦松，似松非松松松松。
臂撑膝撑意亦撑，不撑自撑撑撑撑。
内功修炼成功与否，关键是方法要正确、科学，其次是火侯掌握要恰当适度。凡事皆有度，所谓火候即恰当适度，就是不要超过度的范围，恰倒好处。所谓的内功修炼，不过注重内在功能训练而已。太极拳做的是圆运动，求的是整体协调，练的是松弹劲，用的是抖颤劲。但无论什么劲，都是整体松紧协调运动的结果。运动离不开松紧，内功修炼亦不能离松紧而为之，松紧训练才是正确科学的方法。关键的问题是对松紧认识和松紧把握。最近研究松紧的拳家和文章并不少，但真正明白松紧，并能把松紧讲透的并不多。在《武魂》杂志２００４年第４期上，韩竞辰先生发表了“三分钟学理”的文章，首先肯定了松紧训练方法的科学性，“由力的本质，而决定了在客观中最终只有归结‘松紧’问题上。”但文章又说：“由此而得出‘松紧’的把握是中华功夫的一大标准与特征。这个学理通用于任一行为。亦同样是可以证实的，也同样屡试不爽！”最后结论为：“强调松紧的训练方法，只能产生力的增长作用，与‘劲’终身无缘。”韩先生的文章自相矛盾，认为松紧是中华功夫的一大标准与特征，又说松紧只能产生力，不能产生劲，从而把劲排除在了松紧之外。不知韩先生所说的标准与特征是什么？那么试想，没有力能有劲吗？如内家拳中说的“整体力和整体劲”就是一码事。
“拳者，力也，力之平衡、力之协调、力之运用。”内家拳所说的劲，不过由内在松紧而产生的松活圆润厚重之力而已。从文中看，韩先生所说的劲也不过就是整体合抱之力而已。其实，太极拳的“松紧”训练，严格的说来，与常人所理解的松紧亦是有区别的。拳中的松紧训练，实际上是筋腱的拉伸和缩合训练，也是一种形体的膨胀和收缩训练，练的是筋腱弹性和韧性。应该说膨胀与收缩实际上都是紧，这种紧就是在伸缩筋腱，并使之变长变粗，而非在锻炼肌肉。所以拳彦中说“宁练一分筋，不练三寸肉”，就是这个道理。紧实际上是在松的两头，真正的松则是在紧的中间。只有把筋腱拉伸开了，才能做到真正的松。松紧训练的目的，不是要练出多大笨劲，练出多少肌肉，而在于通过肌肉筋腱的伸缩训练，增大松紧的空间和缩短松紧的时间，通过慢松慢紧产生浑厚沉实的力量；通过瞬间的松紧产生瞬间的力量，最终形成动不见形，松紧瞬变，虚实不定，刚柔随意，劲由内换，可快可慢，力出瞬间。“松紧”无论快慢，都是一种能量的转换。但要想真正练好松紧用好松紧，掌握好科学的松紧训练方法至关重要。太极拳内功的松紧训练，决不能象一般人那样，盲目地一味地松一味地紧，如此练法，就真如练韩先生所说：终身与“劲”无缘了。正确的松紧训练方法是外形不动，而内动。可利用拳中的各种动作或桩功，（初学者最好采用混元桩，或称浑圆桩、抱树桩、抱球桩。练熟把握之后，即可把松紧训练融于拳中。亦可随时随地练习。）
在外形撑住不动的情况下，即所谓外静而内动，随着呼吸而做整体的内在松紧运动，吸气时形紧长身，呼气时形松身胀，整个身体膨胀犹如充气加压，收缩时如坚钢似铁石。此时的训练，什么都不要想，只求精神高度放松，千万千万不要主观运气引气导气，更不要去考虑什么经络走向，也不要考虑呼吸的长短，只是静心体味感悟身体内在的变化。久之呼吸自深，随功夫的加深，呼吸自能入喉，气自落丹田，气随呼吸升降，自然会感悟到前人所说的各种气感，呼吸在不知不觉中，自然变得深、长、匀、静，自然呼吸可自然地变成逆腹式呼吸，吸气时充塞周身骨节间，呼气时自感直下涌泉，自然得呼吸以踵之功，此即所谓“气由身外求，不气而气，气不求而自得。”到此程度，内功训练已经入门。下一步训练即是提高层次：一是反向松紧训练，即吸松呼紧，把呼吸和松紧反过来练。二是随意松紧训练，即在呼吸的任一时段松紧，也可在松紧的任一阶段呼吸，亦可在形体任意动态下。最后是闭息松紧训练，即能在不呼不吸时任意松紧，这是内功训练的最高层次。没有经过上述松紧功夫训练或没有明师指导的人，千万不要盲目练习，否则极易出偏差，造成憋气胸闷等后果。所谓的闭息，即“龟吸之法”，一呼一吸谓之息，因此闭息也称止息，而非故意憋气不呼吸，是一种高级的内功修炼方法。练到能闭息随意松紧者，能气贯毛发，松紧瞬变，松能透五脏六腑，亦能紧若金刚，松紧随意，气不运而自运，屈伸自由，进退电闪，刚柔不定，虚实瞬变，化打合一，发力无坚不摧。至次地步者，内功训练才算完成，神形合一，形意自合，不撑自撑，不松自松，松而不懈，紧而不僵，似松非松，松中自有紧意在，外柔内刚，松弹沉实而又轻灵，遇力则应，应物自然，劲力冷脆。此即所谓“由命而性”。上述方法乃是实践体悟所得，绝非文字游戏，亦非背两句丹经道诀所为。
做任何事，不仅要方法正确，还要科学恰当，松紧也如此，不过内功修炼所借用的是方法而已。任何方法都不过是目的的手段，犹如过河之舟，过河要弃舟，决不能背在身上当包袱。火候的掌握，乃是心灵的感应，火候才是我们长期要追求的内容，抑或技术。犹如酿酒，同样的原料和设备，火候（温度和时间）掌握不好，质量不一数量有别，若火候过度，不仅质量不好，酿出的反而不是酒，却成了醋。不是说醋没用，只是成本提高了，所用非所求而已。笔者所述虽有师承，亦不敢谓正宗，不过真实而实用罢了。无论什么方法，只有人人都能做的才是科学的，真实的。真者无玄，试者必果，验者必正。每位学者都要勤于实践，反复体悟，多动脑子，用心去练，不可急于求成，只要把意念放松，呼吸自然，心意合一，形神合一，松紧随意，功到自然成。最后为君点破题中谜：“千金难买缩筋力”，无论内家外家，当然不仅仅是爪指力（整体的松紧伸缩）！愿天下所有求真功者终有所成！
太极阴阳玄理明，万变千化不离宗。
不偏不倚守中和，悟透松紧功始成。
松紧本是一根绳，松紧紧松刚柔用。
骨撑筋伸肉要松，松撑圆沉臂如弓。
头领足蹬中间空，坠肘松肩两手挣。
吸胯开裆膝自挺，虚腋坐胯必起胸。
呼吸以喉入心腹，直落丹田涌泉通。
捧劲不离贯始终，周身似簧遇力应。
意不紧来又不松，不即不离不离中。
道法自然自然法，勿求勿追悟中行。
心松形松神亦松，似松非松松松松。
臂撑膝撑意亦撑，不撑自撑撑撑撑。
内功修炼成功与否，关键是方法要正确、科学，其次是火侯掌握要恰当适度。凡事皆有度，所谓火候即恰当适度，就是不要超过度的范围，恰倒好处。所谓的内功修炼，不过注重内在功能训练而已。太极拳做的是圆运动，求的是整体协调，练的是松弹劲，用的是抖颤劲。但无论什么劲，都是整体松紧协调运动的结果。运动离不开松紧，内功修炼亦不能离松紧而为之，松紧训练才是正确科学的方法。关键的问题是对松紧认识和松紧把握。最近研究松紧的拳家和文章并不少，但真正明白松紧，并能把松紧讲透的并不多。在《武魂》杂志２００４年第４期上，韩竞辰先生发表了“三分钟学理”的文章，首先肯定了松紧训练方法的科学性，“由力的本质，而决定了在客观中最终只有归结‘松紧’问题上。”但文章又说：“由此而得出‘松紧’的把握是中华功夫的一大标准与特征。这个学理通用于任一行为。亦同样是可以证实的，也同样屡试不爽！”最后结论为：“强调松紧的训练方法，只能产生力的增长作用，与‘劲’终身无缘。”韩先生的文章自相矛盾，认为松紧是中华功夫的一大标准与特征，又说松紧只能产生力，不能产生劲，从而把劲排除在了松紧之外。不知韩先生所说的标准与特征是什么？那么试想，没有力能有劲吗？如内家拳中说的“整体力和整体劲”就是一码事。
“拳者，力也，力之平衡、力之协调、力之运用。”内家拳所说的劲，不过由内在松紧而产生的松活圆润厚重之力而已。从文中看，韩先生所说的劲也不过就是整体合抱之力而已。其实，太极拳的“松紧”训练，严格的说来，与常人所理解的松紧亦是有区别的。拳中的松紧训练，实际上是筋腱的拉伸和缩合训练，也是一种形体的膨胀和收缩训练，练的是筋腱弹性和韧性。应该说膨胀与收缩实际上都是紧，这种紧就是在伸缩筋腱，并使之变长变粗，而非在锻炼肌肉。所以拳彦中说“宁练一分筋，不练三寸肉”，就是这个道理。紧实际上是在松的两头，真正的松则是在紧的中间。只有把筋腱拉伸开了，才能做到真正的松。松紧训练的目的，不是要练出多大笨劲，练出多少肌肉，而在于通过肌肉筋腱的伸缩训练，增大松紧的空间和缩短松紧的时间，通过慢松慢紧产生浑厚沉实的力量；通过瞬间的松紧产生瞬间的力量，最终形成动不见形，松紧瞬变，虚实不定，刚柔随意，劲由内换，可快可慢，力出瞬间。“松紧”无论快慢，都是一种能量的转换。但要想真正练好松紧用好松紧，掌握好科学的松紧训练方法至关重要。太极拳内功的松紧训练，决不能象一般人那样，盲目地一味地松一味地紧，如此练法，就真如练韩先生所说：终身与“劲”无缘了。正确的松紧训练方法是外形不动，而内动。可利用拳中的各种动作或桩功，（初学者最好采用混元桩，或称浑圆桩、抱树桩、抱球桩。练熟把握之后，即可把松紧训练融于拳中。亦可随时随地练习。）
在外形撑住不动的情况下，即所谓外静而内动，随着呼吸而做整体的内在松紧运动，吸气时形紧长身，呼气时形松身胀，整个身体膨胀犹如充气加压，收缩时如坚钢似铁石。此时的训练，什么都不要想，只求精神高度放松，千万千万不要主观运气引气导气，更不要去考虑什么经络走向，也不要考虑呼吸的长短，只是静心体味感悟身体内在的变化。久之呼吸自深，随功夫的加深，呼吸自能入喉，气自落丹田，气随呼吸升降，自然会感悟到前人所说的各种气感，呼吸在不知不觉中，自然变得深、长、匀、静，自然呼吸可自然地变成逆腹式呼吸，吸气时充塞周身骨节间，呼气时自感直下涌泉，自然得呼吸以踵之功，此即所谓“气由身外求，不气而气，气不求而自得。”到此程度，内功训练已经入门。下一步训练即是提高层次：一是反向松紧训练，即吸松呼紧，把呼吸和松紧反过来练。二是随意松紧训练，即在呼吸的任一时段松紧，也可在松紧的任一阶段呼吸，亦可在形体任意动态下。最后是闭息松紧训练，即能在不呼不吸时任意松紧，这是内功训练的最高层次。没有经过上述松紧功夫训练或没有明师指导的人，千万不要盲目练习，否则极易出偏差，造成憋气胸闷等后果。所谓的闭息，即“龟吸之法”，一呼一吸谓之息，因此闭息也称止息，而非故意憋气不呼吸，是一种高级的内功修炼方法。练到能闭息随意松紧者，能气贯毛发，松紧瞬变，松能透五脏六腑，亦能紧若金刚，松紧随意，气不运而自运，屈伸自由，进退电闪，刚柔不定，虚实瞬变，化打合一，发力无坚不摧。至次地步者，内功训练才算完成，神形合一，形意自合，不撑自撑，不松自松，松而不懈，紧而不僵，似松非松，松中自有紧意在，外柔内刚，松弹沉实而又轻灵，遇力则应，应物自然，劲力冷脆。此即所谓“由命而性”。上述方法乃是实践体悟所得，绝非文字游戏，亦非背两句丹经道诀所为。
做任何事，不仅要方法正确，还要科学恰当，松紧也如此，不过内功修炼所借用的是方法而已。任何方法都不过是目的的手段，犹如过河之舟，过河要弃舟，决不能背在身上当包袱。火候的掌握，乃是心灵的感应，火候才是我们长期要追求的内容，抑或技术。犹如酿酒，同样的原料和设备，火候（温度和时间）掌握不好，质量不一数量有别，若火候过度，不仅质量不好，酿出的反而不是酒，却成了醋。不是说醋没用，只是成本提高了，所用非所求而已。笔者所述虽有师承，亦不敢谓正宗，不过真实而实用罢了。无论什么方法，只有人人都能做的才是科学的，真实的。真者无玄，试者必果，验者必正。每位学者都要勤于实践，反复体悟，多动脑子，用心去练，不可急于求成，只要把意念放松，呼吸自然，心意合一，形神合一，松紧随意，功到自然成。最后为君点破题中谜：“千金难买缩筋力”，无论内家外家，当然不仅仅是爪指力（整体的松紧伸缩）！愿天下所有求真功者终有所成！
太极拳是门深奥功夫，由于修习方法不当，好多练习多年的人，仍不能达到一定水平。他们理论背的一套又一套，作用、招法讲的头头是道；有些人的推手在人为规定的圈圈里推的还不错，一遇到真正实战，往往束手无策。碰到快拳硬脚，一击即溃，遇到快摔硬拿，一试既败。究其原因就是对太极拳...
太极拳是门深奥功夫，由于修习方法不当，好多练习多年的人，仍不能达到一定水平。他们理论背的一套又一套，作用、招法讲的头头是道；有些人的推手在人为规定的圈圈里推的还不错，一遇到真正实战，往往束手无策。碰到快拳硬脚，一击即溃，遇到快摔硬拿，一试既败。究其原因就是对太极拳没能全面认识，为某些理论缚住了手脚，仅限于对某些理论片面的理解，忽视了在实践中的体验，更何况有些理论是溢美之词，神神忽忽，搞得人不知东西南北。
太极八法：掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠是太极技击的八个劲别，也是技击的基本方法。长期以来，一说到八法，好多人马上反应为手法，并有抱着八卦，踏着五行之说。其实下肢也有掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠；掤法周身各个部位都可掤；捋通过腿的勾挂也能实现；挤、按也是常见的；挒法，一腿固定，另一腿就可挒；膝是太极中最常见的着法；靠法则是用脚、腿、膝、胯、腰、背、胸、膀等。
了解了八法的概念，并逐步按各部位进行训练，才能对自己的武器有了解，因敌实施对策，做到周身是拳，挨着何处何处击。
八法训练，由于篇幅所限，现仅介绍手上的八法练习，至于下肢八法训练，有些资料亦有介绍，可参看。
太极八法训练一是要在推手中练习感知劲路，提高触身的应变能力，一是要活练、散开练，提高距离感，用力大小的感觉，实战的能力。这些练习不仅对太极修习者有指导意义，也对练习搏击之人有所启示。
1、采法。定步互采，两人站立，甲连续两掌进攻乙的头、胸部位；乙两手交替接甲手；先以左手来左手接，右手来右手迎；逐步加快速度。由于是定步，逼迫乙只能松胯转腰承化。接手时，应注意先起手，再动小臂，最后动大臂；小臂动的多，大臂动作少。注意迎起来手时，自己手腕的转动角度；大小由自己体会。
最好甲以一固定轨迹进攻，待找到合理定式时，再变化。最初要慢，否则容易碰得皮肉疼痛。采法可先采指、腕，然后再采小臂、大臂。
待定步练熟后，再加步法，练习顺步、拗步采，顺接采和交叉手接采（即右手接左手为顺，右手接右手为叉接），左右交替。这时速度较快，注意进退步法，要做到左顾右盼，以免摔倒。采手时，螺旋弧线加大，给对方一定的背势，使其为调整重心缓发再次出手，弧线轨迹为→(右手）→（左手）。
上两项练熟后，再练变化角度，进攻两肋、腹部，由原来的直拳、掌可增加横拳、勾拳，练习各个角度、各来势的接手。采手的基本标准是，进攻方仅感觉轻轻一擦，即出背势。切记不可硬格死拉。只要练好采法，一般习者都能从容应付来战者，对方来拳也好，来腿也好，顺势一采，何忧来招。以上采法只言大部位采接，不言小擒拿的小巧采拿。此处专讲接手实战、远战，以纠正太极不实战，不能远距离交战之谬见。
我曾给学生讲?°学了采法会接手，采动重心就打肘?±。只要采动重心，一肘过去，胳膊不折即伤，再者就是跌翻在地。但须注意分寸为要。
2、掤、按。掤、按一般都是一起练习，甲乙两人定步站立，一掤、一按，甲两手掤圆，乙按，随乙按上一点劲，甲随即下沉，再上掤；乙继续按。俩人练习到配合默契时，双方都能感到劲力，即掤、按劲，再进行活步掤按。按进步，掤退步，初时慢练，练熟后进步快按或快步掤，大步快按、快掤。找到自己的劲力感觉后，掤时变换角度，按也随之变换角度，逐步达到不丢不顶。这是两人练习的掤按法，单练的掤、按法见得比较多，两人合练提高快，容易找到劲，掤劲练熟后，角度一变，掤就变为挤法。
3、捋法。也是两人站立，甲进攻，乙握住甲腕、肘或上肢某一部分，向自己的后膝外侧捋，被捋者有前栽的感觉。如破捋势，前随松肩，再略一转手再反捋乙，这样反复的捋，再练习进步快捋。初时，被捋者得多做些牺牲，让捋者找到感觉。当然，一定要松随，既做随化，又给对方劲路。不是对待敌人，一般很少猝然发力。列法是和捋法常在一起使用，列法也更危险，两人练习时更要小心。
4、肘法。肘法是比较危险的着法，搞不好常常会出意外。横打、挑打等法，基本都是单练。顺拦肘、穿心肘可以两人练。顺拦肘练习：甲乙双方站立，甲用拳进攻乙腹部以上部位，乙挥单臂捋化对方攻势，在捋化中使甲重心不稳，随即上步，用前腿蹭靠对方腿部同时发肘。有时进的好，肘不触身，劲向前一逼，对方就跌出。甲两手下按来肘，顺势略一挫腕，向上或向侧面按发乙，乙如不松开必被按出，所以立即松开转动身体，化开即击肘。甲再按，连续练习，逐步加快。穿心肘与之类似，乙只是在化甲按时，肩松开，肘转幅度小一化即击。肘法关键在步法。
?°肘到脚不到，打人不巧妙；?±（硬打死撞，耗己打人。太笨！）
?°肘到脚也到，打人如薅草。?±（技巧省力，爱己放人。伤跌由我！）
5、靠法。练习时，两人站立两步远，甲乙各上一步出手相触，两人手粘住，转动几圈。整个胳膊先转，再小臂转动，转动中进步，然后进行胸、肩、背、腰、胯的靠法。一靠即退，再进再靠，待练熟后，再进行转着圈靠，扩大攻击范围、角度。粘手转圈体现了手是两扇门的作用，进步突出了全凭脚打人，脚的重要性。
以上是自己多年练习和教人的体会，未刊于任何书籍、拳谱。今披露出来，希望能对修习者有所启示。
太极八法：掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠是太极技击的八个劲别，也是技击的基本方法。长期以来，一说到八法，好多人马上反应为手法，并有抱着八卦，踏着五行之说。其实下肢也有掤、捋、挤、按、采、挒、肘、靠；掤法周身各个部位都可掤；捋通过腿的勾挂也能实现；挤、按也是常见的；挒法，一腿固定，另一腿就可挒；膝是太极中最常见的着法；靠法则是用脚、腿、膝、胯、腰、背、胸、膀等。
了解了八法的概念，并逐步按各部位进行训练，才能对自己的武器有了解，因敌实施对策，做到周身是拳，挨着何处何处击。
八法训练，由于篇幅所限，现仅介绍手上的八法练习，至于下肢八法训练，有些资料亦有介绍，可参看。
太极八法训练一是要在推手中练习感知劲路，提高触身的应变能力，一是要活练、散开练，提高距离感，用力大小的感觉，实战的能力。这些练习不仅对太极修习者有指导意义，也对练习搏击之人有所启示。
1、采法。定步互采，两人站立，甲连续两掌进攻乙的头、胸部位；乙两手交替接甲手；先以左手来左手接，右手来右手迎；逐步加快速度。由于是定步，逼迫乙只能松胯转腰承化。接手时，应注意先起手，再动小臂，最后动大臂；小臂动的多，大臂动作少。注意迎起来手时，自己手腕的转动角度；大小由自己体会。
最好甲以一固定轨迹进攻，待找到合理定式时，再变化。最初要慢，否则容易碰得皮肉疼痛。采法可先采指、腕，然后再采小臂、大臂。
待定步练熟后，再加步法，练习顺步、拗步采，顺接采和交叉手接采（即右手接左手为顺，右手接右手为叉接），左右交替。这时速度较快，注意进退步法，要做到左顾右盼，以免摔倒。采手时，螺旋弧线加大，给对方一定的背势，使其为调整重心缓发再次出手，弧线轨迹为→(右手）→（左手）。
上两项练熟后，再练变化角度，进攻两肋、腹部，由原来的直拳、掌可增加横拳、勾拳，练习各个角度、各来势的接手。采手的基本标准是，进攻方仅感觉轻轻一擦，即出背势。切记不可硬格死拉。只要练好采法，一般习者都能从容应付来战者，对方来拳也好，来腿也好，顺势一采，何忧来招。以上采法只言大部位采接，不言小擒拿的小巧采拿。此处专讲接手实战、远战，以纠正太极不实战，不能远距离交战之谬见。
我曾给学生讲?°学了采法会接手，采动重心就打肘?±。只要采动重心，一肘过去，胳膊不折即伤，再者就是跌翻在地。但须注意分寸为要。
2、掤、按。掤、按一般都是一起练习，甲乙两人定步站立，一掤、一按，甲两手掤圆，乙按，随乙按上一点劲，甲随即下沉，再上掤；乙继续按。俩人练习到配合默契时，双方都能感到劲力，即掤、按劲，再进行活步掤按。按进步，掤退步，初时慢练，练熟后进步快按或快步掤，大步快按、快掤。找到自己的劲力感觉后，掤时变换角度，按也随之变换角度，逐步达到不丢不顶。这是两人练习的掤按法，单练的掤、按法见得比较多，两人合练提高快，容易找到劲，掤劲练熟后，角度一变，掤就变为挤法。
3、捋法。也是两人站立，甲进攻，乙握住甲腕、肘或上肢某一部分，向自己的后膝外侧捋，被捋者有前栽的感觉。如破捋势，前随松肩，再略一转手再反捋乙，这样反复的捋，再练习进步快捋。初时，被捋者得多做些牺牲，让捋者找到感觉。当然，一定要松随，既做随化，又给对方劲路。不是对待敌人，一般很少猝然发力。列法是和捋法常在一起使用，列法也更危险，两人练习时更要小心。
4、肘法。肘法是比较危险的着法，搞不好常常会出意外。横打、挑打等法，基本都是单练。顺拦肘、穿心肘可以两人练。顺拦肘练习：甲乙双方站立，甲用拳进攻乙腹部以上部位，乙挥单臂捋化对方攻势，在捋化中使甲重心不稳，随即上步，用前腿蹭靠对方腿部同时发肘。有时进的好，肘不触身，劲向前一逼，对方就跌出。甲两手下按来肘，顺势略一挫腕，向上或向侧面按发乙，乙如不松开必被按出，所以立即松开转动身体，化开即击肘。甲再按，连续练习，逐步加快。穿心肘与之类似，乙只是在化甲按时，肩松开，肘转幅度小一化即击。肘法关键在步法。
?°肘到脚不到，打人不巧妙；?±（硬打死撞，耗己打人。太笨！）
?°肘到脚也到，打人如薅草。?±（技巧省力，爱己放人。伤跌由我！）
5、靠法。练习时，两人站立两步远，甲乙各上一步出手相触，两人手粘住，转动几圈。整个胳膊先转，再小臂转动，转动中进步，然后进行胸、肩、背、腰、胯的靠法。一靠即退，再进再靠，待练熟后，再进行转着圈靠，扩大攻击范围、角度。粘手转圈体现了手是两扇门的作用，进步突出了全凭脚打人，脚的重要性。
以上是自己多年练习和教人的体会，未刊于任何书籍、拳谱。今披露出来，希望能对修习者有所启示。
气是一种极细微的东西，是构成世界万物的本源，是宇宙万物生生化化的根本。生物的化生、生长、繁殖、死亡都是由于气在起着决定性的作用。东汉时代的著名学者王充说：“天地合气，万物自生。”说的就是气生万物的道理。包括地球在内的星球，都是生活在气里，气之大可知矣。祖国医学对气...
气是一种极细微的东西，是构成世界万物的本源，是宇宙万物生生化化的根本。生物的化生、生长、繁殖、死亡都是由于气在起着决定性的作用。东汉时代的著名学者王充说：“天地合气，万物自生。”说的就是气生万物的道理。包括地球在内的星球，都是生活在气里，气之大可知矣。
祖国医学对气的记载最早见于《内经??灵枢??诀气篇》“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉是为气”。其含义是：从胸中上焦部分宣发，通达于全身，布散食物的精微，温煦皮肤、充实形体、润泽毛发，象雾露灌溉着草木一样的物质便叫做气。
人体中的气，主要成分有三：先天的肾气亦称元气，后天的水谷精微之气简称谷气。口鼻吸入的空气亦称清气。这三种气混合在一起共同发挥充养全身的作用。
由于气的来源和生成成分不同，反映在人体内的功能作用也不同。气分布的部位不同，所以气也有各种不同的名称。正如明朝的医学家张景岳所说：“气在阳即阳气，气在阴即阴气，在胃曰胃气，在脾曰脾气，在里曰营气，在表曰卫气，在中焦曰中气，在上焦曰宗气，在下焦曰元气”。现就与太极气功关联密切的几种气的来源与功能分述于下：
1、元气。元气即原气也，可知其为生命之源。元气包括元阳之气与元阴之气。元气秉受于先天，由先天之精气所化生，所谓“精气”是指人在有生之初的那一点胎儿孕育的基础，它来自父母。元气赖于后天营养才能发挥作用。
元气要依赖三焦之道通达全身，具有激发和推动五脏六腑等一切器官组织发挥功能的作用，是维持人体正常生长与发育的原动力。
五脏六腑之气的产生都源于元气之资助，因此元气充足则脏腑功能强健，身体也就健康；如果先天禀赋不足，或久病损伤元气，则脏腑气衰，身体虚弱，抗邪无力而发生疾病。练习太极气功的目的就是要培补元气以固其本。
2、真气。真气亦称正气。《灵枢??刺节真邪篇》中说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”。真气是由先天的元气与后天的谷气相结合而成，为生命的动力。先天之气是基础是源泉，而后天之气是人体生命活动的物质来源，二者关系密切，互相作用，互相依存。真气又称正气，正气是生命机能的总称，又指人体的抗病能力，如《素问》中说：“正气存内，邪不可干”。
3、营气。营气生于水谷，源于脾胃，出于中焦，进入脉道之中成为血液的组成部分，随血液运行于周身。营气的功用除化生血液外还有营养全身的作用，因而称之为“营气”。
4、卫气。卫气出于下焦，根源于肾，是肾中阳气所化生。卫气的作用是温养肌肉，充润皮肤，肥盛腠理，并管理汗孔的开放收缩以固实体表。因其具有抗御外邪之功故称之为“卫气”。
5、宗气。宗气是总合水谷精微化生之气与自然界吸入的空气合成。宗气有两大功能，一是出于喉咙而引呼吸并影响声的强弱，声赖气发，宗气足则声音洪亮；二是贯注心脉而行气血，对能量的供应、寒温的调节、肌体的运动均有重大关系。宗气形成于肺而聚于胸中，是一身之气运动输布的出发点。宗气有推动呼吸的功能。
上述各气是每个人从呱呱落地开始都离不开的。古人云，“人在气中，气在人中，有气才有人”。庄子说，“人之生气之聚也，聚则为生，散则为死”。
要保持身体健壮，不得病或少得病，就必须在气字上下功夫，人体中“有形之血生于无形之气，有形之血不能速生，无形之气则当早固”。
练习太极气功的过程也就是调动人体内各种气的积极性的过程，运用可以随时得到的调节、补充的后天只气去滋养、扶植先天之气，使气血调和，阴阳既济，则人体脏腑器官自会健旺。
太极气功是练好太极拳的基础，要打好太极拳，必须先进行太极气功的修炼，练好太极气功便可为太极拳的体用提供浩然之正气。
首先，无论采取什么形式，练习哪种功法，都必须排除七情六欲的干扰。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊之七情与气机的变化有着密切的关系。如：
喜则气缓。喜之过甚则气过缓，可致气短不续。
怒则气上。怒伤肝，肝藏血，气为血之帅，肝气上逆，帅血向上妄行，会导致呕血。如肝气横逆则克脾土，脾失健运，运化不良而致飧泻。
忧思气结。忧伤脾，思伤胃。思则精神集中，思久则气机不畅，致气留结于中而不行，能使脾胃消化功能呆滞。
悲则气消。悲伤过度则呼吸失常，气塞不通，郁而化热，热又耗气，从而导致气受消耗损伤。
恐则气下。恐伤肾，可致二便失禁。
惊则气乱。惊伤心，心藏神，惊则神乱。而致心气无所依，神无所归。
上述七情皆可导致人体气机方面的病变，练功时尤须注意，以防受其侵害。练功前要求做到：心情舒畅，心神专一，中正不偏，呼吸自然，舌舔上颚，口唇轻闭，收视返听，含光默默，心息相依，意守丹田。
当自然界或练功者自身出现某种难以控制的局面或不利自持的现象时，如：狂风骤起、雷电交加、雾蔼沉沉、烟尘弥空或暴怒未息、忧虑烦乱、感冒不适、不胜酒力等，均不宜再继续练功。
太极气功的练习方法分为站功、坐功、卧功、动功等不同形式，这里介绍的是部分站桩功的修炼法。
祖国医学对气的记载最早见于《内经??灵枢??诀气篇》“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉是为气”。其含义是：从胸中上焦部分宣发，通达于全身，布散食物的精微，温煦皮肤、充实形体、润泽毛发，象雾露灌溉着草木一样的物质便叫做气。
人体中的气，主要成分有三：先天的肾气亦称元气，后天的水谷精微之气简称谷气。口鼻吸入的空气亦称清气。这三种气混合在一起共同发挥充养全身的作用。
由于气的来源和生成成分不同，反映在人体内的功能作用也不同。气分布的部位不同，所以气也有各种不同的名称。正如明朝的医学家张景岳所说：“气在阳即阳气，气在阴即阴气，在胃曰胃气，在脾曰脾气，在里曰营气，在表曰卫气，在中焦曰中气，在上焦曰宗气，在下焦曰元气”。现就与太极气功关联密切的几种气的来源与功能分述于下：
1、元气。元气即原气也，可知其为生命之源。元气包括元阳之气与元阴之气。元气秉受于先天，由先天之精气所化生，所谓“精气”是指人在有生之初的那一点胎儿孕育的基础，它来自父母。元气赖于后天营养才能发挥作用。
元气要依赖三焦之道通达全身，具有激发和推动五脏六腑等一切器官组织发挥功能的作用，是维持人体正常生长与发育的原动力。
五脏六腑之气的产生都源于元气之资助，因此元气充足则脏腑功能强健，身体也就健康；如果先天禀赋不足，或久病损伤元气，则脏腑气衰，身体虚弱，抗邪无力而发生疾病。练习太极气功的目的就是要培补元气以固其本。
2、真气。真气亦称正气。《灵枢??刺节真邪篇》中说：“真气者，所受于天，与谷气并而充身者也”。真气是由先天的元气与后天的谷气相结合而成，为生命的动力。先天之气是基础是源泉，而后天之气是人体生命活动的物质来源，二者关系密切，互相作用，互相依存。真气又称正气，正气是生命机能的总称，又指人体的抗病能力，如《素问》中说：“正气存内，邪不可干”。
3、营气。营气生于水谷，源于脾胃，出于中焦，进入脉道之中成为血液的组成部分，随血液运行于周身。营气的功用除化生血液外还有营养全身的作用，因而称之为“营气”。
4、卫气。卫气出于下焦，根源于肾，是肾中阳气所化生。卫气的作用是温养肌肉，充润皮肤，肥盛腠理，并管理汗孔的开放收缩以固实体表。因其具有抗御外邪之功故称之为“卫气”。
5、宗气。宗气是总合水谷精微化生之气与自然界吸入的空气合成。宗气有两大功能，一是出于喉咙而引呼吸并影响声的强弱，声赖气发，宗气足则声音洪亮；二是贯注心脉而行气血，对能量的供应、寒温的调节、肌体的运动均有重大关系。宗气形成于肺而聚于胸中，是一身之气运动输布的出发点。宗气有推动呼吸的功能。
上述各气是每个人从呱呱落地开始都离不开的。古人云，“人在气中，气在人中，有气才有人”。庄子说，“人之生气之聚也，聚则为生，散则为死”。
要保持身体健壮，不得病或少得病，就必须在气字上下功夫，人体中“有形之血生于无形之气，有形之血不能速生，无形之气则当早固”。
练习太极气功的过程也就是调动人体内各种气的积极性的过程，运用可以随时得到的调节、补充的后天只气去滋养、扶植先天之气，使气血调和，阴阳既济，则人体脏腑器官自会健旺。
太极气功是练好太极拳的基础，要打好太极拳，必须先进行太极气功的修炼，练好太极气功便可为太极拳的体用提供浩然之正气。
首先，无论采取什么形式，练习哪种功法，都必须排除七情六欲的干扰。喜、怒、忧、思、悲、恐、惊之七情与气机的变化有着密切的关系。如：
喜则气缓。喜之过甚则气过缓，可致气短不续。
怒则气上。怒伤肝，肝藏血，气为血之帅，肝气上逆，帅血向上妄行，会导致呕血。如肝气横逆则克脾土，脾失健运，运化不良而致飧泻。
忧思气结。忧伤脾，思伤胃。思则精神集中，思久则气机不畅，致气留结于中而不行，能使脾胃消化功能呆滞。
悲则气消。悲伤过度则呼吸失常，气塞不通，郁而化热，热又耗气，从而导致气受消耗损伤。
恐则气下。恐伤肾，可致二便失禁。
惊则气乱。惊伤心，心藏神，惊则神乱。而致心气无所依，神无所归。
上述七情皆可导致人体气机方面的病变，练功时尤须注意，以防受其侵害。练功前要求做到：心情舒畅，心神专一，中正不偏，呼吸自然，舌舔上颚，口唇轻闭，收视返听，含光默默，心息相依，意守丹田。
当自然界或练功者自身出现某种难以控制的局面或不利自持的现象时，如：狂风骤起、雷电交加、雾蔼沉沉、烟尘弥空或暴怒未息、忧虑烦乱、感冒不适、不胜酒力等，均不宜再继续练功。
太极气功的练习方法分为站功、坐功、卧功、动功等不同形式，这里介绍的是部分站桩功的修炼法。
