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right一词，一般有三种意思，右边，权力和正确。这三种意思，基本上是一体的。右边大约是这个词在最初的语言形式里，最初的意思。在印度教里，总是以右手为尊贵，直到现在，在印度也从来都是用右手用餐的（使用左手用餐是一种非常不礼貌的行为）。而从右边到权力或者正确，大约是因为是...
right一词，一般有三种意思，右边，权力和正确。这三种意思，基本上是一体的。
右边大约是这个词在最初的语言形式里，最初的意思。在印度教里，总是以右手为尊贵，直到现在，在印度也从来都是用右手用餐的（使用左手用餐是一种非常不礼貌的行为）。而从右边到权力或者正确，大约是因为是显性的基因让用右手的人比左手的多，于是借着打架时多数欺负少数的便利，右手变成了权力，借着表决时多数压过少数，右手又变成了正确。
关于权力和正确，当有了权力时，可以运用这种权力，让为自己的所作所为所想提供解释和理由，并让这些解释和理由站住脚，可以惩罚、丑化和消灭那些反对自己的，于是权力就意味着正确；而当有了正确时，如果这种正确是可以被认识到的，可以获得更多的呼应，得到了呼应边扩大了势力而让正确进一步传播并进一步得到更多的呼应和势力，而这种势力却有意味着权力。
《蜀山剑侠传》 里写过东海三友的父辈的一个故事。大约是一个人为一个岛上百姓争得了幸福，岛民便集体奉大为老大。但是被他的副手杀害了，并且宣布说原来的老大升天去做神仙了并指派他做岛上的管理者，于是他借着这个名义作威作福，排除异己的统治。。。这里原来的老大做了正确的事并且也有了权力，但是他的副手则利用了权力创造了一个重任相信的正确，而这个众人相信正确却有成了他权力的保护伞。
当然，并非是简单的“权力->正确”或者“正确->权力”，不过在不同的权力和不同的正确相互的在混沌中碰撞之后，权利和正确往往会稳定的收敛到一起，成了right。乐观的看，是正确为权力提供了依据，而权力又反过来维护了正确；悲观的看，是权力篡夺了正确，而正确则成了权力的托辞。
右边大约是这个词在最初的语言形式里，最初的意思。在印度教里，总是以右手为尊贵，直到现在，在印度也从来都是用右手用餐的（使用左手用餐是一种非常不礼貌的行为）。而从右边到权力或者正确，大约是因为是显性的基因让用右手的人比左手的多，于是借着打架时多数欺负少数的便利，右手变成了权力，借着表决时多数压过少数，右手又变成了正确。
关于权力和正确，当有了权力时，可以运用这种权力，让为自己的所作所为所想提供解释和理由，并让这些解释和理由站住脚，可以惩罚、丑化和消灭那些反对自己的，于是权力就意味着正确；而当有了正确时，如果这种正确是可以被认识到的，可以获得更多的呼应，得到了呼应边扩大了势力而让正确进一步传播并进一步得到更多的呼应和势力，而这种势力却有意味着权力。
《蜀山剑侠传》 里写过东海三友的父辈的一个故事。大约是一个人为一个岛上百姓争得了幸福，岛民便集体奉大为老大。但是被他的副手杀害了，并且宣布说原来的老大升天去做神仙了并指派他做岛上的管理者，于是他借着这个名义作威作福，排除异己的统治。。。这里原来的老大做了正确的事并且也有了权力，但是他的副手则利用了权力创造了一个重任相信的正确，而这个众人相信正确却有成了他权力的保护伞。
当然，并非是简单的“权力->正确”或者“正确->权力”，不过在不同的权力和不同的正确相互的在混沌中碰撞之后，权利和正确往往会稳定的收敛到一起，成了right。乐观的看，是正确为权力提供了依据，而权力又反过来维护了正确；悲观的看，是权力篡夺了正确，而正确则成了权力的托辞。
《贫民窟的百万富翁（Slumdog Millionaire）》（http://www.imdb.com/title/tt1010048/）的主角是生在印度孟买的一个贫民窟中的少年，杰玛·马利克，他参加了一档叫做“谁想成为百万富翁（Who Wants to be a...
《贫民窟的百万富翁（Slumdog Millionaire）》（http://www.imdb.com/title/tt1010048/）的主角是生在印度孟买的一个贫民窟中的少年，杰玛·马利克，他参加了一档叫做“谁想成为百万富翁（Who Wants to be a Millionaire?）”的类似于“开心辞典”电视答题节目，获得了成为百万富翁的机会。
不可否认，这是一部我看到的中间穿插歌舞最少的印度影片（其实这并不能算作一部完全的印度影片），当然，电影最后的那一段歌舞，也充满着印度电影中幽默与美丽。关于此电影的感受，我也条列在下面了：
爱与执着 并不一定深爱一个人，才能为之执着，那么成功过后也许只有征服者的空虚而非幸福；而深爱一个人，又未必能为之执着，也许留给一个人只是无尽的回忆和懊悔。不过恰巧杰玛·马利克对于电影的女主角拉提卡爱与执着二者都兼备，哪怕是参与两千万卢比奖金的电视节目也只是为了给爱人传递一条信息，这样的爱与执着打动了很多人，也包括了马利克的给黑帮卖命的哥哥，于是幸福注定般的来到了马利克和拉提卡身边。
命中注定 电影一开始就发问“杰玛·马利克还差一个问题就能赢到2千万了 他是怎么做到的？A：他作弊；B：他运气好；C：他是天才；D：命中注定”，在影片结束时给出了这道题的答案“D：命中注定”。无疑“命中注定”是种用事后来解释事前的逻辑，我觉得，“命中注定”更多表达了马利克的历程的整体，我们也许会问些“if not”的问题（如“马利克的电话没有打通怎么办”，“ 马利克没有在孟买重新见到拉提卡怎么办”），并不一定是冥冥中的主使，不论知否可以学习，是否可以重现，而是马利克这整个的历程的就呈现在观众的面前，让人们一起去体会他的艰难，他的执着，他的幸福。
财富与知识 文化人从来都是鄙视有钱人的，尤其是那些暴发户，因为文化人握有知识的权力，那些没有文化的富翁在报纸、文学以及文艺作品中背负着负面的形象反复的被批判 着。然而，一个来自贫民窟没有受过教育的青年却要同时带走财富和知识的两重光环（当然其实还有爱情），于是他不得不受到怀疑，乃至被送到印度警察局里去接 受拷打的测谎。从贫困中挣扎而生活的马利克，突破财富和知识的两种阻隔，是多么的不易啊。
舍利姆 马利克的哥哥舍利姆是个现实的人，从马利克可以带着粪臭找影星签名，而舍利姆则把这个签名 卖掉就可看出两人的不同。舍利姆在贫民窟中现实的生存着，但他自己也陷入了贫民窟的命运，他没有超脱出来，只是从贫民窟中受打压的人变成了打压别人的人。 他最终决定帮助马利克，杀死黑帮老大时，或许是一种自我的超脱于沉沦的途径吧。
题目 马利克能回答上来每一道题大约归结成“命中注定”更合适，但每一道题的答案对于马利克来说又是多么的刻骨铭心，这些题目在他身上的印记，恰好在反映着印度的自身的矛盾与发展，贫困、教育、宗教、黑帮与殖民的文化，即使现实中的孟买今天依然是印度各种矛盾爆发的中心。同时《贫民窟的百万富翁》也像《上帝之城》一样，记载着贫民窟的生活更一幕一幕的。
幽默 底层的生活的是痛苦的，不过坚韧的信念可以让人幽默的看待这一切。从观众的眼睛来看也好，或者从马利克自己的眼睛来看也好，影片把艰苦的生活诙谐的描述出来，乐观的看待苦难。很少有情节中还有电刑与拷打的影片却又如此温馨了。
不可否认，这是一部我看到的中间穿插歌舞最少的印度影片（其实这并不能算作一部完全的印度影片），当然，电影最后的那一段歌舞，也充满着印度电影中幽默与美丽。关于此电影的感受，我也条列在下面了：
爱与执着 并不一定深爱一个人，才能为之执着，那么成功过后也许只有征服者的空虚而非幸福；而深爱一个人，又未必能为之执着，也许留给一个人只是无尽的回忆和懊悔。不过恰巧杰玛·马利克对于电影的女主角拉提卡爱与执着二者都兼备，哪怕是参与两千万卢比奖金的电视节目也只是为了给爱人传递一条信息，这样的爱与执着打动了很多人，也包括了马利克的给黑帮卖命的哥哥，于是幸福注定般的来到了马利克和拉提卡身边。
命中注定 电影一开始就发问“杰玛·马利克还差一个问题就能赢到2千万了 他是怎么做到的？A：他作弊；B：他运气好；C：他是天才；D：命中注定”，在影片结束时给出了这道题的答案“D：命中注定”。无疑“命中注定”是种用事后来解释事前的逻辑，我觉得，“命中注定”更多表达了马利克的历程的整体，我们也许会问些“if not”的问题（如“马利克的电话没有打通怎么办”，“ 马利克没有在孟买重新见到拉提卡怎么办”），并不一定是冥冥中的主使，不论知否可以学习，是否可以重现，而是马利克这整个的历程的就呈现在观众的面前，让人们一起去体会他的艰难，他的执着，他的幸福。
财富与知识 文化人从来都是鄙视有钱人的，尤其是那些暴发户，因为文化人握有知识的权力，那些没有文化的富翁在报纸、文学以及文艺作品中背负着负面的形象反复的被批判 着。然而，一个来自贫民窟没有受过教育的青年却要同时带走财富和知识的两重光环（当然其实还有爱情），于是他不得不受到怀疑，乃至被送到印度警察局里去接 受拷打的测谎。从贫困中挣扎而生活的马利克，突破财富和知识的两种阻隔，是多么的不易啊。
舍利姆 马利克的哥哥舍利姆是个现实的人，从马利克可以带着粪臭找影星签名，而舍利姆则把这个签名 卖掉就可看出两人的不同。舍利姆在贫民窟中现实的生存着，但他自己也陷入了贫民窟的命运，他没有超脱出来，只是从贫民窟中受打压的人变成了打压别人的人。 他最终决定帮助马利克，杀死黑帮老大时，或许是一种自我的超脱于沉沦的途径吧。
题目 马利克能回答上来每一道题大约归结成“命中注定”更合适，但每一道题的答案对于马利克来说又是多么的刻骨铭心，这些题目在他身上的印记，恰好在反映着印度的自身的矛盾与发展，贫困、教育、宗教、黑帮与殖民的文化，即使现实中的孟买今天依然是印度各种矛盾爆发的中心。同时《贫民窟的百万富翁》也像《上帝之城》一样，记载着贫民窟的生活更一幕一幕的。
幽默 底层的生活的是痛苦的，不过坚韧的信念可以让人幽默的看待这一切。从观众的眼睛来看也好，或者从马利克自己的眼睛来看也好，影片把艰苦的生活诙谐的描述出来，乐观的看待苦难。很少有情节中还有电刑与拷打的影片却又如此温馨了。
突然觉得安提戈涅与藉福很有些值得对比的地方。安提格涅源自索福克勒斯的悲剧《安提戈涅》，她不顾姐妹和爱人的劝阻，违反了父王克瑞翁颁布的法令，安葬了背叛了自己城邦的哥哥。她在等待其父王踌躇于处决或者赦免她的过程中自决于世。藉福是汉武帝时主父堰的侍者，主父堰被处决后汉武...
突然觉得安提戈涅与藉福很有些值得对比的地方。
安提格涅源自索福克勒斯的悲剧《安提戈涅》，她不顾姐妹和爱人的劝阻，违反了父王克瑞翁颁布的法令，安葬了背叛了自己城邦的哥哥。她在等待其父王踌躇于处决或者赦免她的过程中自决于世。
藉福是汉武帝时主父堰的侍者，主父堰被处决后汉武帝下令不得为收尸，但唯独藉福就大胆的做了此事。汉武帝闻之，不但没有降罪于他，反而加封他为长者。
当然，两个人一个来自传说一个来自历史就有着差别，再附之背景和体制的不同，他们可以对比的环境也不是很强。不过《安提戈涅》是由文学而强调此事之不可调和而悲剧，而类似藉福的事情则在中国的历史上一而再再二三的发生，或许又为这二人的对比提供了支持。
如果把是否可以对比先放在一边，我们还是可以愣对比一下。安提戈涅与藉福都是在某种意义上违反规则而要殉身道义（当然，从安提戈涅这里来看，问题其实要比 规则与道义的问题还要复杂些）的人，不过结局却十分不同。安提戈涅甚至不等规则对她正式的宣判，就自己按照规则本来规定的方式惩罚了自己。而藉福这边，却 是规则本身让了步，成全了道义。在我们的常识之中，皇帝更多的以他天人合一的身份综合了规则和道义，但终究是要以规则来辅助道义的。
安提格涅源自索福克勒斯的悲剧《安提戈涅》，她不顾姐妹和爱人的劝阻，违反了父王克瑞翁颁布的法令，安葬了背叛了自己城邦的哥哥。她在等待其父王踌躇于处决或者赦免她的过程中自决于世。
藉福是汉武帝时主父堰的侍者，主父堰被处决后汉武帝下令不得为收尸，但唯独藉福就大胆的做了此事。汉武帝闻之，不但没有降罪于他，反而加封他为长者。
当然，两个人一个来自传说一个来自历史就有着差别，再附之背景和体制的不同，他们可以对比的环境也不是很强。不过《安提戈涅》是由文学而强调此事之不可调和而悲剧，而类似藉福的事情则在中国的历史上一而再再二三的发生，或许又为这二人的对比提供了支持。
如果把是否可以对比先放在一边，我们还是可以愣对比一下。安提戈涅与藉福都是在某种意义上违反规则而要殉身道义（当然，从安提戈涅这里来看，问题其实要比 规则与道义的问题还要复杂些）的人，不过结局却十分不同。安提戈涅甚至不等规则对她正式的宣判，就自己按照规则本来规定的方式惩罚了自己。而藉福这边，却 是规则本身让了步，成全了道义。在我们的常识之中，皇帝更多的以他天人合一的身份综合了规则和道义，但终究是要以规则来辅助道义的。
在中国过圣诞节，或者是中国的绝大多数年轻人对圣诞节的欣喜态度，历来是被备受争议的。这样的争议，大体是因为圣诞节作为一个基督教的节日，或者作为一个以基督教为主的西方国家的节日，往往是和中国自己的传统文化相悖逆的，或者说中国人对于自己的传统节日过得平平淡淡，却对圣诞节...
在中国过圣诞节，或者是中国的绝大多数年轻人对圣诞节的欣喜态度，历来是被备受争议的。这样的争议，大体是因为圣诞节作为一个基督教的节日，或者作为一个以基督教为主的西方国家的节日，往往是和中国自己的传统文化相悖逆的，或者说中国人对于自己的传统节日过得平平淡淡，却对圣诞节这样的倍加推崇，仔细想来也是颇为不妥的一件事情。姑且对此事列上几点思考吧：
1. 圣诞节在现代意义上的中国，并非是和宗教或者民族相关的，而是更多的作为一个“消费神话的仪式”而存在。圣诞节在西方很多国家中因商业和文化的结合而形成的一个代表了消费神话的符号，消费与围绕消费着消费所产生的活动就成了祭祀这个神话的仪式。圣诞节消费的“神话”，是由其文化和宗教的传统的“神话”继承而来。但圣诞节真正成为“消费神话”之后，就按照商业的方式在全球的扩张祭祀这个神话的仪式，全球化就成了这个扩张的渠道之一。当然，在这个扩张的过程中，圣诞节的基督教意义中只剩下不多的符号还存在着，其实际意义则是在本地的消费中和本地固有的方式结合了，这种结合不是文化的结合，而是文化中支离出的各种消费元素的结合（貌似现在北京的以卖“卤煮火烧”为主业的老字号“小肠陈”，还推出了一个“烛光卤煮”）。
2. 文化自身也是要攫取其权力的，也是有其权力竞争对象的。西方文化和东方文化的权力的竞争，也恰恰可以反映在关于圣诞节在中国的争论之中。不过这种竞争与其说是文化的，不如说是那一种文化更多的外在符号之间的竞争，或者是文化借助商业的传播的权力的竞争。
3. 圣诞节在中国，一个恼人的原因大约是作为中国人而不去维护中国的节日。这除了全球化的原因之外，更多的是现代人对于一个复杂体系的解构，总是把一个复杂的系统中各个元素拆解开，让耦合的不紧密的元素独立出来，于是圣诞节中的元素独立出来，大学之中同学朋友的聚餐独立出来，对于把自己从自己的民族或者国家的传统中独立出来等等。中国人并不一定要去维护中国的文化，就像要定义一个中国的文化的疆界一样难，于是重视逻辑的现代人发觉自己或许并么有这样的义务。
圣诞节之外，另外提一下农历生日或公历生日的问题。骂人“王八”，实际上是“忘八”这个词的同音演化而来，“忘八”就是忘记了自己的生辰八字，这种骂人的形式多是由对于祖宗的崇敬中衍生而出。如今很多城市人是不记农历的，基本上就是“忘八”的，然而背负着“忘八”骂名的城市人却从不在意，这就是传统文化在城市化面前失去了权力的例子吧。
《始于终止（Starting Out in the...
《始于终止（Starting Out in the Evening）》（http://www.imdb.com/title/tt0758784/）大约是一部总体上还算不错，当然，就情节来说，还不算是一部很有看头的电影。
电影讲述了一个年老的作家席勒，接受了一个研究生希瑟的一系列采访，以帮助她完成自己的论文，同时，席勒也在完成这自己人生的最后一部作品。在这个采访的过程中，希瑟在一点一点理清席勒的作品思路（甚至这两人之间还发生了一场不太向那么回子事的恋爱），席勒的女儿在自己众多失败的爱情中重拾自己的幸福，她们帮助席勒面对了自己的过去，也让他重新面对那些他渗透在自己的作品中的生活，于是，在他的晚年，他重新开始了自己的最后一部作品...
关于电影，我只是觉得，芸芸众生，贵贱贤愚，似乎不是时间的奴隶，便是命运的仆人，时间让我们为过去的遗憾所苦恼，命运让我们为将来的迷茫而担忧，当我们屈服，我们便生存于过去之中，沉沦于过去给我们塑造的模型里，并且就轻易的把过去当作未来，看成了自己的命运，于是过去便成为未来，人生历程成了原地的回环。
没有接受时间所赠与的过去的孩子总是无忧无虑的，他们可以面对着遥不可及的命运天真烂漫的微笑和哭啼，但积累了足够多的过去的老人，当他几乎可以从这些过去中洞见自己的命运时，他却被旁人敲击，从也许是一个十分残酷的角度去观察自己的过去，以及自己过去所塑造的自己的现在与未来，他也许发现，自己的未来并不全决定于自己的过去，或者说，过去给我们塑造的人生范式，于是，他在自己的最后的作品中，开始重塑自己的未来。
沉沦在过去的无意义的回忆里，应该是一件痛苦而又惬意的事情，痛苦并且惬意到我们就用这些过去为全部的自己建造了模型，然后就让自己在这样的模型中塑造未来。或许，也可以让这个终止这个模型，重新开始...
附：某种意义上说，时间与命运这样的东西，诞生于“我执”之中，所需做的，是必须要看破这种“我执” ，从心开始。
电影讲述了一个年老的作家席勒，接受了一个研究生希瑟的一系列采访，以帮助她完成自己的论文，同时，席勒也在完成这自己人生的最后一部作品。在这个采访的过程中，希瑟在一点一点理清席勒的作品思路（甚至这两人之间还发生了一场不太向那么回子事的恋爱），席勒的女儿在自己众多失败的爱情中重拾自己的幸福，她们帮助席勒面对了自己的过去，也让他重新面对那些他渗透在自己的作品中的生活，于是，在他的晚年，他重新开始了自己的最后一部作品...
关于电影，我只是觉得，芸芸众生，贵贱贤愚，似乎不是时间的奴隶，便是命运的仆人，时间让我们为过去的遗憾所苦恼，命运让我们为将来的迷茫而担忧，当我们屈服，我们便生存于过去之中，沉沦于过去给我们塑造的模型里，并且就轻易的把过去当作未来，看成了自己的命运，于是过去便成为未来，人生历程成了原地的回环。
没有接受时间所赠与的过去的孩子总是无忧无虑的，他们可以面对着遥不可及的命运天真烂漫的微笑和哭啼，但积累了足够多的过去的老人，当他几乎可以从这些过去中洞见自己的命运时，他却被旁人敲击，从也许是一个十分残酷的角度去观察自己的过去，以及自己过去所塑造的自己的现在与未来，他也许发现，自己的未来并不全决定于自己的过去，或者说，过去给我们塑造的人生范式，于是，他在自己的最后的作品中，开始重塑自己的未来。
沉沦在过去的无意义的回忆里，应该是一件痛苦而又惬意的事情，痛苦并且惬意到我们就用这些过去为全部的自己建造了模型，然后就让自己在这样的模型中塑造未来。或许，也可以让这个终止这个模型，重新开始...
附：某种意义上说，时间与命运这样的东西，诞生于“我执”之中，所需做的，是必须要看破这种“我执” ，从心开始。
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